九十年代中期，我在韶關的曲江縣工作，時常陪同同事或朋友去南華寺游覽。多年的所見所聞，感覺為數不少的人去拜佛僅僅是為了保平安、保發財、保健康，尤其是一些年輕人，他們認為拜佛只是為了給自己帶來一點現世的安樂和心靈的安慰，只知道祈愿求福。而真正信仰佛的人，拜佛或學佛的目的就是為了開發個人生命內在的智慧，就是為了減輕煩惱。
學佛和做人有很大的關系，如果覺得學佛只是去寺廟磕頭、燒香、許愿，而不是將學佛落實到生活的方方面面，說到底，這種做法在某種意義上來說就是一種形式主義。讓我們捫心自問，拜佛時是什么心態？如若為求財，是不是許愿說賺到多少錢？如若為求平安，是不是患病的身體如果能得以康復……然后，再去還愿供養給菩薩多少錢、多少東西呢？若是這樣許愿，是沒有一點功德的。你想想，你以交易的心態和方式去向菩薩許愿，豈不是把菩薩當作收受賄賂之人？
生活中有那么一些人，平時也念佛，也燒香，似乎是在學佛，可他的人生，他的品行不會因此而有任何改變。他干壞事的時候還是照干不誤，他騙人的時候還是照騙不誤，他不會去想一想，他所做的這一切，是否符合佛陀的教誨？
佛教的基本戒律是五戒十善，所謂五戒是指：不殺生、不偷盜、不雅淫、不妄語、不飲酒。我相信不偷盜、不雅淫、不妄語、不飲酒這四項不少人都比較容易做到，要做到不殺生就有些困難。不殺生，最關鍵的是要通過不殺生使自己的愛心得以提升，就是要培養愛心，教育好下一代的目的。
我不是佛教徒，我也從來沒有想過要通過不殺生去積善增壽，但是，在我的心中，每一條生命的降臨，都曾給這大千世界或多或少帶來過感動與欣喜！而生命的美麗與可貴，卻緣于身邊的同伴或人類的珍惜與愛護！
我們很多人都喜歡海鮮野味。上蒼皆有好生之德，海鮮野味們本來在它們各自的天地里幸福地生活著，享受無憂無慮地戀愛與歡樂，時常在陽光和清風里伸出腦袋來微笑。可是，我們卻為了滿足自已一時的口福，把它們吞食到自己的腹中，讓它們失去寶貴的生命，我完全可以想像它們臨死之前的慘狀。
海鮮野味吃多了，等到我們去做體格檢查時，才會發現慘烈的報應，才會知道我們已經患上了“富貴病”。我們會因此而不快樂，我們會因此而產生擔心和憂慮的負面情緒，內心深處首先會受到自己的譴責，繼而內心不得清凈，內心的晦暗增加，這就是因果報應的一部分。我相信：如果我們能將它們放生，那絕對是自己的一樁善行，而且成就了無數條生靈的自由、愛情和生命。
“因果報”是佛教用以說明世界一切關系的理論。圣嚴法師說：“作為一個佛教徒，首先要孝養父母，然后再去布施放生。”有無孝敬父母，不僅僅是子女對父母的關懷，其實更是一個能否關心他人、是否有仁愛之心的大問題。在家里能養成孝敬父母的好習慣，到社會上才能做到關心同學、關心同事、關心他人。
曾有一位同事建議我養寵物，有空可以去遛遛狗，讓業余生活豐富多彩。我當時就反問他：“我有空不如陪我母親出來散散步？何必要讓她獨享受孤獨？”清晨，我去廣州的海印公園鍛煉時，時常能見到一位白發老翁牽著一條金黃色的寵物狗在公園里凄涼的散步，我想：什么時候我們不再遛狗、不再去卡拉OK狂歡、不再去……而是利用空余的時光和家人團聚，盡兒女孝順的義務，那該是一件多么幸福的事情！
我老家農村，有不少的人，當他們父母健在時不懂得去孝敬，老人想喝點湯湯水水，他們也不會盡心盡力去滿足，而老人一去世，他們卻甘愿花費巨資大張其鼓的去做道場、法事，他們是孝子賢孫嗎？他們會得到好的報應嗎？佛經里也只要求死者的親屬用布施、供佛、齋僧的功德回向亡靈、超度亡靈，其他的一切都是毫無用途的迷信。
用我們的才能、財力、智慧去感化他人，受幫助的不僅只是別人，而且對自己也是一件功德無量的事。比如上下電梯的時候，為不方便的人按一下樓層按鈕；乘坐公交車，給老弱孕殘者讓座；資助貧困地區的失學兒童，為受災地方的災民捐款捐物等。為他人做誠懇親切的奉獻，把自己的智慧、慈悲以及所有的一切奉獻給他人，讓別人得到安慰與需要的東西，用自己的關懷去喚醒對方的慈愛。當我們在做這些善事、幫助別人解決困難的時候，自己的煩惱也就會逐漸減少。
那年七月，妻弟考上了大學，為了讓他安心學習，也為了減輕岳父母的壓力，我主動承擔了妻弟上學期間的全部費用。四年后，妻弟完成了他的學業走入社會，在廣州一間銀行工作；走上工作崗位的妻弟，努力拚搏，省吃儉用，沒幾年，他便購置了自己的私家車，過上了體面、尊嚴、幸福的生活。由于他的努力和我這個做姐夫的支援，改變了一個農家子的命運，看到妻弟的臉上蕩漾著自豪而幸福的笑容，我也偷偷地樂開了。
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