這里說的管住嘴巴，不是指“吃”，而是指“說”。是指說話要分場合，有分寸，不能瞎說、亂說、胡說。
然而就整體而言，管住嘴巴又是件很難的事。人都有表現欲。表現欲最突出的表現就是“說”。總想不分場合地說上幾句，以展示自己的睿智、幽默。殊不知一句不經意的話可能會招來殺身之禍。三國中的楊修就是一例。他要是忍住不說“雞肋”口令的含義，是不會被曹操殺頭的。他本以為這是聰明的話語，卻連累得掉下了聰明的腦袋。
聰明的話都應少說或不說，更別說壞話、假話、刻薄話、中傷語了。這是有血的教訓的。兩年前那個孤僻的大學生馬加爵因牌友“連你的廣西老鄉也不跟你一起吃飯了”一句話為導火索連殺四人。太原某有限公司打工仔因一句“某某罵你了”為因，發生四、五十人參與的打工人員群毆事件，造成一死、二傷、四人被刑拘。足以說明管住嘴巴的重要性了。
“禍”字上面有個“口”字，“病從口入”，“禍從口出”，這話是有道理的。能否管住自己的嘴巴，首先是個修養問題。人們買電器的時候有這樣一條經驗，質量好的噪聲低。人也一樣，一瓶不滿的人才鬧動靜。修養好、品德高的人決不會不分場合到處亂說的。他們都明白一個道理：要想不被人說，最好的辦法是不說別人。你怎樣對待他人，他人會以同樣的態度對待你。你說別人一句，別人可能以十句回應你。
古訓說得好，“慎言者立”。慎言的“慎”字有個“心”字旁，正是告誡人們，不得不說之前要先思考。要先思考后說話。因為先說話后思考者肯定要為其“說”付出代價，光說話不思考肯定付出更大的代價。“如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍；如果你考慮三遍以后再做，那你做的一定比原來好一倍。”這是西方哲人總結的，這句話的含義不是強調數字，而是強調思考的重要性，強調“話從腦出”。
“說”還應區分對象，施教或討論交流心得體會時對牛彈琴是勞而無功的。還有一點，正像大象決不會和老鼠打仗一樣，千萬不要和傻瓜爭執，否則會讓人分不清爭論雙方誰是傻瓜。
“大象無形，大音希聲”。這是修養的至高境界。放到生活中也一樣，比如兩情相悅，若“愛”字常掛在嘴邊，那肯定是低層次。高層次應是流露在眼眸中，深藏在內心里，這樣的感情才感人至深，沁人心脾。
現實生活中，有這樣幾種好說之人。自卑者好說。自卑者有多種，最深程度的一種是，吹噓自己干什么都是天才。其實真到干的時候就變成了蠢才；失敗者好說。失敗者有多種，最深程度的一種是，吹噓自己過去有多么成功。其實過去未必有過成功，既使有也僅僅是代表過去；愛慕虛榮者好說。他們總愛炫耀自己的親友多么優秀，結交的人中有多少是名人，滿足自己一時的虛榮心；不自重者好說。不自重者不知道自身的輕重，不知道自己知識結構、知識含量的有限，更找不準自身的位置，不分場合侃侃而談，恰恰暴露了自身的空虛……事實上誰都明白，吹噓的實際效果并不是吹噓者期待的效果。
“訥于言而敏于行”，這是千多年智慧的結晶。革命導師為了記住這句話，給兩個女兒起名一為“訥”，一為“敏”。
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