01
林清玄說：
當我們回到生活的原點，還原到素樸之地的生活，無非是“輕羅小扇撲流螢”，無非是“薄薄酒，勝茶湯，粗粗衣，勝無裳”，或者是“短笛無腔信口吹”，或者是“小樓昨夜聽春雨”。
任雨落風驚，自靜水流深。
一個行者向老和尚學習“道”——
于是問老和尚：“您得道前，做什么？”
老和尚：“砍柴、挑水、做飯。”
行者問：“那得道后呢？”
老和尚：“砍柴、挑水、做飯。”
行者又問：“那何謂得道？”
老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做飯即做飯。”
行者豁然開悟。
我們寄希望于更厲害的道理來過好一生，殊不知真理往往簡單，只是需要用一生去領(lǐng)悟。
02
歷經(jīng)千山萬水，三毛說：“我不求深刻，只求簡單。”
大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量。”
顧城說：“我需要最狂的風和最靜的海。”
“聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生”的悲劇就在于——我們以為道理淺顯，所以從未真正去踐行。
最深刻的道理就如同靜水流深，看上去沒什么大不了，但正是大智所在。
陶淵明辭棄歸隱，住在一個寧靜的村莊，因此有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格。
周敦頤拒絕官場腐敗，才有了“出淤泥而不染”的潔身自好。
王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的佳話。
當一個人能透過紛呈的世相，探知到內(nèi)在的本源時，那種真正大徹大悟的心境，便是靜水流深。
03
莊子說：“天地有大美而不言。”
美不在于金錢多寡，也不在地位高低，正如蘇軾所說：“江山本無主，閑者是主人。”
放下手機，放眼窗外，也許寂靜的枯枝正在冒芽。停下腳步，審視周邊，也許路旁的野花開得正艷。
一位羊倌曾經(jīng)說，他很快活，因為他可以與野花攀談與林鳥對話，隨白云飄蕩草原起舞。
最動蕩的美，往往蘊于靜水流深。
這是自然饋贈的厚禮，唯有單純明凈的心才能發(fā)現(xiàn)。
04
有人說過：如果你想知道一個人內(nèi)心缺少什么，那么只需要看他在炫耀什么。
如果你想知道一個人自卑什么，那么只需要看他在掩飾什么。
陳道明從影20多年來，事業(yè)早已到達了頂峰。
《圍城》里的方鴻漸讓他一夜名滿天下，后來他突然發(fā)現(xiàn)，在那個躁動的名利圈子，很多東西都是浮夸的，他就一直琢磨，怎樣做一個正常的人。
此后他給自己劃定了一個目標：
我這一輩子，就是在做一個人。很倔強的，做一個簡樸生活的人。
他喜歡離群索居的生活：一個人蝸在家里用毛筆抄寫唐詩，坐在雕花的中式座椅上彈琴、閱讀古書，窗外的天空藍得仿佛要流淌出來。
05
蒙田說過，真正的學者就像田野上的麥穗。麥穗空癟時，它總是高傲地昂著頭。
麥穗飽滿而成熟時，它總是低垂著腦袋。往往越是道行深厚的人越懂得沉靜謙卑。
葉圣陶成名后去教書，經(jīng)歷欄只寫了四個字“小學教師”。
季羨林一生自稱教書匠，“我的工作主要是爬格子”。
楊絳低調(diào)至極，面對出版社的力邀時，她風趣回絕：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”
真正的修養(yǎng)是靜水流深，胸中有萬千丘壑卻從不張揚，低調(diào)處事謙和為人。
06
靜水流深并非乏善可陳，而是簡樸之中蘊含著更為豐富的質(zhì)素。
正如最動蕩的美是安靜的，最深刻的道理是簡單的，最動人的味道是樸素的。
拋卻浮華，對世界的領(lǐng)悟才能流深。
真正的安寧來自沉靜自足的專注，真正的藝術(shù)源于用心打磨的純粹，真正的修養(yǎng)在于不顯山露水的品格，遠離浮躁，自我的造詣才能流深。
因此，一個人最好的擁有莫過于靜水流深。
以靜水流深之心與這個世界相處，與他人相處，與自己相處。
無言中氣質(zhì)盡顯，清靜中歡喜自生。
-END-
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