沒有人能準(zhǔn)確解釋出境界，或者說境界本來就難以解釋。境界，是我們自己伸出手來，觸摸心靈時找到的一種感覺。那種感覺是來自我們對自己心靈的一種要求；境界，是一種心態(tài)上的崇高，只可能歸屬于心靈之中。
境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數(shù)時把境界楞劃分幾種，以質(zhì)來區(qū)分；度來衡量。對于境界來說在各個不同的領(lǐng)域有著不同的看法和見解，所以境界是一種很微妙的感覺。
清高是一種境界，淡泊也是一種境界；入世是一種境界，脫俗也是一種境界；認(rèn)真是一種境界，隨緣亦是一種境界。甚至，浪漫是一種境界，稚拙還是一種境界。——當(dāng)你的心靈容納下坦誠和博大的時候，你的人生就投靠了某種境界。
讀書看戲聽音樂，可以步入藝術(shù)境界；游山戲水賞閑云，可以領(lǐng)略自然的境界；與人共沐風(fēng)雨同渡滄桑，破譯斑斕的人生，可以升華友情的境界，更可探究活著的境界，與知心愛人挽手散步、相愛白頭、與愛子共同學(xué)習(xí)，一起嬉鬧可以領(lǐng)略家的境界。因而，境界貫穿并豐腴人的一生。
淡泊的境界，有一種無垠的寬闊，因而是超然于所有境界之上的。對一顆貪婪和充滿欲求的心而言，人生的意義是掠奪、占有和享樂?？梢韵胂?，這樣的人即使活得富足也只能是遠(yuǎn)離了境界。
境界不僅僅是人生的標(biāo)高，境界也是心靈上的圓滿和升華。“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，無疑這是對境界最完美的點化，是境界之上的境界。
人心是一面鏡子，蒙塵的時候，小心揩拭，你就看見心靈的制高點——那是境界呈現(xiàn)的一幕幕風(fēng)景。那風(fēng)景人人百讀不厭，因為人人皆可身居其中。有一句詩寫得極好：靈魂在高處。——這是破譯人生境界的全部真諦。
半醉不醉——人生最佳境界。半醉不醉的人生是一種生活態(tài)度。對人，不能苛刻，當(dāng)清則清，當(dāng)糊涂則糊涂；對事，不能苛求，當(dāng)輕則輕，當(dāng)認(rèn)真則認(rèn)真；對情，不能看重，當(dāng)明則明，當(dāng)放手則放手；對愛，不能太癡，當(dāng)醉則醉，當(dāng)放棄則放棄，難得是糊涂，糊涂在外，明白在內(nèi)。
把持希望的人，增加的是信心的質(zhì)量；一蹶不振的人，遺失的是完整的自我。虛度生活的人，揮霍的是精彩的人生；玩弄感情的人，失去的是真愛的收獲。
賦予我們的生活，不可能那么均等；評判我們的人生，不是別人的眼睛。生活的艱難，讓我們知道：踩出什么樣的腳印，就能演繹什么樣的人生；找到什么樣的路徑，就會賦予我們什么樣的生命。
把握自己的分寸，就會把握機遇的命運。
何為緣分呢?緣分，緣喻為命運糾纏的絲線，亦作緣份，有“性分”和“時遇”之說，是中國文化和宗教文化的一個抽象概念，是一種人與人之間相互關(guān)系無形的連結(jié)，是某種機緣巧合必然存在的相愛的機會和機遇可能。之所謂“有緣千里來相會，無緣對面不相逢。”就存在姻緣之說。而“百年修得同船度，千年修得共枕眠”更是緣分的印證。
名言道：緣在天定，份靠人為。包老師認(rèn)為，緣是前世的茶，份是今生的水，用今生的水來泡一杯前世的茶，在透明的玻璃杯里，沉淀的是前世的緣，沸騰的是今生的份，這味道就叫做緣份。緣是天意，是客觀必然性；份是人為，是主觀能動性。緣是機緣巧合，讓我們在茫茫人海中相遇；份是相互尊重，讓我們走到一起。
什么是緣？有人問隱士。隱士想了一會兒說：緣是命，命是緣。此人聽的糊涂，去問高僧。高僧說：緣是前生的修煉。這人還是不解自己的前生如何，就去問佛祖。佛祖不語，用手指天邊的云。這人看去，云起云落，隨風(fēng)東西，于是頓悟：緣不可求也，緣如風(fēng)，風(fēng)不定。云聚是緣，云散也是緣。
然而，如果朋友絕交、親人斷絕、戀人分手、配偶離婚等等，那就說明緣份已經(jīng)落幕走到盡頭，從此，在他們譜寫的人生劇本里被除名，關(guān)系從此宣告瓦解灰飛緣滅，絕別的關(guān)系就算再有聚集的緣份也會演化為陌路人。總之，緣即如風(fēng)，來也是緣，去也是緣。已得是緣，未得亦是緣。
在茫茫人海中兩人從相遇，相識，相知，或是相親相愛，這都是緣份。只有懂得努力抓住機遇，創(chuàng)造緣份的人，才是最理智的。同時緣份也需要精心呵護(hù)的，緣份不是詩，但它比詩更美麗，緣份不是酒，但它比酒更香濃。
在緣份的天空里，要珍惜緣份，善待緣份，莫等失去后空留遺恨。認(rèn)清緣份是一種覺悟，知道緣來了擋不住，緣盡了也攔不住，還要順其自然，不必強求任何東西。
所謂：
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外云舒云卷。
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