年幼之時，常常看到母親在蠶將成熟之際弄些桑條雜亂地豎放在蠶筐里，那些體態臃腫的老蠶看到后就蠢蠢欲動起來，爬上爬下找些嫩綠的葉片吃上幾口，然后就停駐在一個合適的位置，開始安靜地吐起絲來。不到半天工夫，它便漸漸隱沒在薄薄的一層繭內，越織越厚，最終消失了它的蹤影，末了，只有一枚枚玲瓏精致的白繭懸掛在枝枝葉葉間。
讀書后漸趨明白蠶結繭的過程就叫“作繭自縛”。其實，人生天地間，何嘗不是這樣。失意、挫折、坎坷、磨難、困頓，一夜間，你仿佛陷入巨大的泥淖或漩渦之中，不甘沉淪的你左沖右突，企圖將濃重的黑暗撕裂開一道小口，放光明進來，使自己暫得一時的殘喘。這就是生命的突圍，換句話說，我們的生命需要時時去尋找出口。
這讓我想起生于亂世、周游列國的孔子。按理說，他完全可以像世人一樣，渾渾噩噩地生，糊里糊涂地死，生死之間，俯仰一世。但他終究做不到，諸侯爭霸，民生凋敝，生靈涂炭，他不能無動于衷。他沒有像老子那樣騎上青牛出關后揚長而去，哪怕身后洪水滔天。他選擇了濟世之道，懷揣著一顆熾熱的心，在一個晨光曦微的清早，率領弟子們踏上了艱難的布道征程。
世事艱難，歲月滄桑，“明知不可為而為之”的孔子頭破血流后，忽然明白了“世與我相違”的深刻內涵。那些回到故土的日子里，他滿懷憂傷，腰彎了，背駝了，發白齒突，巨大的痛苦和恐懼襲擊著他的靈魂，夜不成寐，他擔心將不久于人世。然而，幾天后，他又重新站立起來，一個生命的巨大出口被他打開。傳道，授業，解惑，廣聚門徒，傳承學說，自此，孔子完成了他的生命突圍。
那個披發行吟澤畔的屈原正向我們走來。他“形容枯槁”，滿面愁容，背后是風雨飄搖中岌岌可危的楚帝國。無法挽狂瀾于既倒的屈原不愿看到自己的國家“嘩啦啦大廈傾”，但又無力改變昏君執政、佞臣當道的現實，他日以繼夜地苦思冥想，最終選擇了那條清澈透明的汨羅江。縱身一躍，他殉了道，殉了國，殉了忠君愛國的情懷，殉了他的理想。
我多么希望屈原的這種選擇方式只是一種假說，但，這是何等的癡心妄想！你看，在他的身后，王國維，傅雷，老舍，翦伯贊，海子，顧城……境遇不同，人生歷程迥異，然而他們卻同樣選擇了殉道之路。面對喧囂的塵世，需要尋找生命的出口，當真正選擇卻別無選擇之時，殉道就是一種壯烈！
不愿屈辱地生、茍且地活，是人生的一種大境界。然而，司馬遷卻選擇了與之相反的突圍方式。那個一世英明卻唯獨在這件事上備受垢病的漢武大帝給了司馬遷兩條路，要么死，要么接受宮刑。寧為義死不茍活，對一個堂堂的七尺男兒來說，這是毋庸置疑的選擇。但責任事大死生事小的信念讓司馬遷在苦苦冥想后，做出了生命中最為痛苦的抉擇。他明明知道，這種選擇會不容于列祖列宗，會被世人嘲笑，會落下千古罵名，每念及此，可憐的太史公就會渾身顫栗，心碎魂裂。無奈，百般無奈，他還是接受了這個夢魘般的現實。
好在，世間自有公道在，死后的司馬遷經過艱辛的努力終于站起來，他站得挺拔，筆直，他的形象比哪個曾經讓他一生備受屈辱的漢武帝還要高大偉岸！
敬畏生命，讓生命之花在世間每一個角落綻放出奇異的光彩，雖處困境仍能特立獨行也不失為生命突圍的一種方式。“烏臺詩案”讓一向恃才傲物的蘇東坡瞬間成了階下囚，誘供，逼供，辱罵，拷打，無所不用其極，鋪天蓋地的痛苦絞壓著一個文弱書生。回到牢房，夜深人靜，蘇東坡無數次地想到了死。人生一世，草木一生，何苦戀戀于塵世，何必茍延殘喘于人間！世道不公，天地無情，棄之而去，成就一個不屈的魂靈不是很令人欣慰嗎？
該招的都招了，該承認的都承認了，該求的情都求了，蘇東坡長長地吐了一口氣，兩眼一閉，只等命運的安排！這多少有點窩囊，但誰讓自己是天地間最文弱的書生呢？“百無一用是書生”，說得多好啊！躺著潮濕的地板上，蘇東坡一次次流下絕望的淚水，這苦澀的淚水是否能沖刷掉泱泱大宋一代的巨大恥辱嗎？
蒼天有眼，蘇軾活下來了。有宋一代在落盡千古罵名后，還算保住了一塊可憎的臉面。狼狽的蘇軾卷起了痛苦和凄涼，默默地離開了京城，去了生死未卜的黃州。黃州大地上，在凄風苦雨中，他走出了“也無風雨也無晴”；在陡峭的赤壁旁，他嘆出了“大江東去，浪滔盡”。頭戴草帽的蘇東坡突破了生命的又一道防線，穩穩地站在了東方的地平線上……
在文人中只有陶淵明走得輕松和灑脫。“誤落塵網中，一去三十年”，眷戀官場，追逐功名，哪里是他陶淵明的稟性，他看夠了爾虞我詐，看夠了營營茍茍，一個華麗轉身，他要走了。你看他，棄官掛印，回頭朝官衙淡然一笑，然后揚眉吐氣地扭頭就走。站在船頭，風飄飄中他眉開眼笑，眼前是群山疊疊，綠水長流，再遠處，是菊，是酒，是……真為陶公的這份赤子情懷感到由衷的喜悅！他的生命是浪漫的，他走出了生命困境的一剎那，整個江南大地放出美麗的光彩！
尋找生命的出口，需要有一顆淡定的心，擇生與抉死都是一種人生境界。我想，生于世間，不如折一把紙扇輕搖，在一個月白風清之夜，乘一葉扁舟，淡然飄行于江面，記住，我將與你同行！
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