“人不能兩次踏入同一條河流，人甚至一次也不能踏入同一條河流。”此上話語，出自哲學(xué)家芝諾。這種時間的不可知論，道出了人在時間面前無可奈何。兩次不同的時間，導(dǎo)致同一條河流成為不同的河流，是一種絕對運動的范疇領(lǐng)域，忽略了相對靜止這個問題，正如與此同時芝諾說出的另一句話語，方生方死，方死方生。譬如景山小爺，這一時刻呼吸的同時，這一時刻就面臨消亡，生命由無數(shù)這樣的生死連接為一整過程。故此，浮生若夢，得此顯現(xiàn)。
但顯然并毫無疑問的是，若忽視相對靜止，時間便不再具有意義，愛因斯坦的相對論，便使時間的問題從另一個角度向我們顯現(xiàn)，并使時間被拉到現(xiàn)實的意義里來，對比芝諾的無限擴散理論，愛因斯坦似乎更傾向于使時間歸結(jié)于零。正如基督教耶和華上帝所言：“我是自有永有的神。”那么這里，時間究竟是怎么一回事，是人為的造成了時間的不可知性，還是時間本身就是一個無所謂存在的實體。是運動造成了時間，亦或是時間主導(dǎo)著運動？
反觀宇宙客觀的實在，從細(xì)胞的分裂，到行星的運行，從電子的環(huán)繞，到星系的周轉(zhuǎn)，都似在時間的安排下有條不紊進行，假使時間被抽離，那么必定有另一個詞匯代替時間作為衡量事物運動的標(biāo)準(zhǔn)。如此便可說明，時間的存在，乃人為制造出，為的是顯示出事物運動的可測性。如此，是運動造成了時間的存在便顯而易見了。時間的一個特定特點，顯而易見，是可以被劃分成段落，我們可以通過判斷太陽的運行位置來得出該點是早晨，中午，或是傍晚。通過月亮的圓缺來判斷該點是何節(jié)令。
過去，是我們在頭腦里作出的關(guān)于時間消逝的假象，將來，是我們在頭腦里作出的關(guān)于時間未至的假象，而現(xiàn)在，則是我們在頭腦里作出的關(guān)于時間切實存在的假象，導(dǎo)致這一切時間逝去、未來，并切實存在的假象，歸根到底，完完全全是由事物的運動所造成。這也是為什么人不能穿越時光回到過去的原因，因為運動，永不可逆。當(dāng)事物等同光速，時間便歸于零，當(dāng)事物超過光速，時間便歸于負(fù)，歸于零，意味著細(xì)胞不再分裂，意味著星系不再周轉(zhuǎn)，任何的力變得消失，所有的引力、重力，不復(fù)存在，時間等于零，此種運動便不再等同于一般意義的運動，因此種等同光速運動的事物其內(nèi)部的運行過程不再具有，若比此光速稍小一點的運動，則會造成古人所說的，長生不老。因為細(xì)胞在這過程中分裂的速度幾乎為零，一個細(xì)胞不分裂的生物，將永葆同樣。這就是為什么天上一天，地上已千年的原因，若是運行的速度達(dá)到光的速度，將有可能造成，天上零秒，地上已四十五億年，這就是為什么耶和華上帝說：“我是自有永有的神。”的原因，從這個角度上講，上帝耶和華掌握這種使事物達(dá)到并超過光速的能力。
至于時間為負(fù)，那就顯而易見是時光倒流了，然而，要達(dá)到這種情形，將需要何種具大的能量啊，或許愛因斯坦所說的那個能量方程式，就是基于這點考慮的吧，我們反推愛因斯坦的那個能量方程式，我們可你得出這樣一個結(jié)論，開根號能量除以開根號質(zhì)量。假使以景山小爺72kg的體重來計算，那么，將需要無窮大的能量才能使景山小爺?shù)纳眢w達(dá)到光速，如超過光速，則所需能量將無法想象，如質(zhì)量越小，則所需能量越小就可達(dá)到光速，若質(zhì)量趨近于零，則能量也趨近于零便可達(dá)到光速，這就是為什么光子的運行速度可以達(dá)到光速的原因。
關(guān)于時間問題的思考，景山小爺就說到這里，更多哲學(xué)問題的思考，景山小爺以后再說。
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