在中國(guó)悠久的歷史上，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至”。這就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。
“厚德”出自《易經(jīng)·坤卦》中的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。指人才素質(zhì)規(guī)格。《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。所謂厚德，即強(qiáng)調(diào)德性的修養(yǎng)。儒家講內(nèi)圣外王，可見外王的基礎(chǔ)還是內(nèi)圣。在“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家八綱目中，其“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”五條屬于“內(nèi)圣”的范疇，所講的亦都不外是德性的修養(yǎng)。
由此可見，厚德，可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化中之精粹。厚德，不是抽象的空洞物，而是實(shí)在的具體物。古人稱德有其五，取名“五德”，且文武有別。文者，其“盛德”為孔子在《論語·學(xué)而》中倡導(dǎo)的“夫子溫、良、恭、儉、讓”；武者，其“德備”為孫子在《孫子兵法·計(jì)篇》中推崇的“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)”。無論是文，還是武，只有“五德”俱全，才可能精、神、魂、魄、意五氣朝元。畢竟，眼不見而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾。有了“五德”，做一個(gè)“有道德的人”、“一個(gè)有益于人民的人”，才會(huì)落地生根、生機(jī)盎然。
人生對(duì)道德追求，不僅是美好價(jià)值的堅(jiān)守者和弘揚(yáng)者，更是人類文明的傳承者和創(chuàng)新者。這個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又被賦予時(shí)代內(nèi)涵的命題，將鞭策和激勵(lì)每一個(gè)人。
那么，做人應(yīng)該具有一顆厚德之心的內(nèi)涵有那些呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：
厚德之心是做人的準(zhǔn)則。“厚德”是人生的基本道德準(zhǔn)則，厚德是做人的基礎(chǔ)。百事以德為先，無論是為人處事，都要以厚德為準(zhǔn)則。這是中華民族五千年的傳統(tǒng)，也是當(dāng)今時(shí)代要求。縱觀古今中外，那些圣賢、先哲、偉人無一不是宅心仁厚。老子、孔子之所以成為圣賢之人，是因?yàn)樗麄儞碛辛烁呱械牡滦校挥菟粗阅芨刑靹?dòng)地，是因?yàn)樗匀市⒆鋈恕５赖拢谴笞匀贿\(yùn)轉(zhuǎn)的一種法則，人類之間也有相處的道，那就是常說的五倫關(guān)系：父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。這五種關(guān)系在大自然，是道德的范疇。厚德，言主體內(nèi)在的素質(zhì)、操行和境界，弘揚(yáng)崇高思想情操和道德修養(yǎng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，樹立高尚道德。故“厚德”是做人的根本，也是人生必須踐行的道德準(zhǔn)則。
厚德之心是為人的品質(zhì)。古人云：“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。君子講德，百姓也講德。生而為人，厚道是基礎(chǔ)。這里告訴人們，一要有德，二要厚德。沒有道德，不成為人，沒有深厚的道德積累，也不能成為有意義的有大作為的人。一個(gè)人活在世界上，需要有德，更需要厚德。有如莊子《逍遙游》中所說，“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。人之德不厚，則行將不遠(yuǎn)。”意思是說，做人要有道德觀念約束，做事要有規(guī)有矩。講厚德就是做人的基本操守。
厚德之心是處人的風(fēng)格。人們常說：道德情操是石，敲出希望之火；道德情操是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德情操是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。總而言之，做有道德的人中華民族歷來推崇做人的道理。“厚德”是品質(zhì)，就是人文厚重、崇尚公德、重情尚義，展現(xiàn)了以德文化營(yíng)造精神家園、追求幸福生活的美好愿望。一個(gè)道德滑坡、誠(chéng)信缺失、情感淡漠、人際關(guān)系緊張“厚德”是知與行的統(tǒng)一。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德，反映了時(shí)代要求，是我們?yōu)槿颂幨赖幕咀裱闹饕獌?nèi)容。
厚德之心是塑人的品行。品味是實(shí)干出來的，而不是表演出來的。做人有品位，不在聲高氣粗，而在細(xì)微行動(dòng)；不在拋頭露面，而在埋頭做事；不在自我表揚(yáng)，而在群眾口碑。做人講品德，做事講德性，是做人不可缺少的素質(zhì)。我們應(yīng)該從多角度、多層次、全方位理解與踐行。作為普通人，要忠于家庭，每個(gè)人來到這個(gè)世界上都是家庭所賜，家庭是每一個(gè)人的最終歸宿，沒有了家庭就沒有了奮斗的根據(jù)地，更沒有奮斗的動(dòng)力，因而不能以個(gè)人自利而損壞家庭關(guān)系，損壞家庭利益。家是國(guó)的細(xì)胞。中國(guó)自古以來，家國(guó)同構(gòu)。對(duì)國(guó)忠，就是對(duì)家忠，反過來，對(duì)家的忠誠(chéng)也能體現(xiàn)對(duì)黨對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。
厚德之心是施人的美德。厚德之心要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。要有“先人后己，先公后私”的思想覺悟，始終把他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著他人，不搞近水樓臺(tái)先得月。有高尚的道德行為和優(yōu)良的道德品質(zhì)的人，做人事事講品德，做事處處講道德，寬容平和的人，厚德載物，雅量客人，推功攬過，能屈能伸。“原諒失敗者之心，注意成功者之路”，處事方圓得體，待人寬嚴(yán)得宜。其表面平凡，實(shí)則內(nèi)聚，心中有堅(jiān)石般的意志，胸中有經(jīng)世濟(jì)邦之策。其心，青天白日；其才，玉韞珠藏。居軒冕之中，不忘山林之味；處林泉之下，須懷廊廟之經(jīng)綸。內(nèi)不見己，外不見人，施恩于人是出于真誠(chéng)，而不是利用別人來沽名釣譽(yù)，信奉“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，光明磊落，純心做人。
那么，做人應(yīng)該具有一顆厚德之心怎樣去踐行呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：
做厚德之心的人，應(yīng)該要有寬厚善良的心。寬厚善良是一種胸懷，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。要有寬容之德。有人說，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實(shí)，人的內(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性，人越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，而耿耿于懷只會(huì)讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。當(dāng)然，寬容并不是無原則地由其肆意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和又堅(jiān)定。
做厚德之心的人，應(yīng)該要有厚德載物的品。厚德載物就是待人接物，應(yīng)該像大地一般，具有寬宏大度的胸懷，包羅萬象的氣魄，悲天憫人的情懷。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。同時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人。
做厚德之心的人，應(yīng)該要有品行端正的態(tài)。古語講“先修身而后求能。”客觀地指出了人的修養(yǎng)、品行對(duì)于個(gè)人價(jià)值的重要性。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，為人才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個(gè)正直的人，會(huì)體現(xiàn)出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。第二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是對(duì)生活負(fù)責(zé)任的一種態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，同時(shí)，也是對(duì)自己修身的更高要求。要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思；第三要忠誠(chéng)。“忠誠(chéng)”是對(duì)一個(gè)人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是惠及他人的一種大德。人各有所事，便應(yīng)各有所忠，
做厚德之心的人，應(yīng)該要有誠(chéng)實(shí)守信的意。孔子說：“人而無信，不知其可也。”作為一個(gè)人，卻不講信用，不知那怎么可以。信作為一種重要的道德范疇，出現(xiàn)于春秋時(shí)代，信是諸侯爭(zhēng)霸中的道德要求。誠(chéng)信是做人最基本的道德底線，是維系和保持人與人之間正常交往、關(guān)系融洽、和諧相處的關(guān)鍵所在。“君子修身，莫善于誠(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也”。誠(chéng)信也是現(xiàn)代社會(huì)最昂貴的資本，沒有誠(chéng)信交不了朋友，沒有誠(chéng)信談不成生意，沒有誠(chéng)信干不了大事。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會(huì)大打折扣，你在這個(gè)圈子中就不好立足了。而為人要做到真實(shí)可信，就必須保持一種坦率的態(tài)度。所謂坦率，就是實(shí)事求是，有一說一、有二說二，直截了當(dāng)、開誠(chéng)布公、直奔主題，不弄虛作假、不言而無信，不耍小心眼、不搞小動(dòng)作，做到心底無私、襟懷坦白、言行一致、表里如一。因?yàn)檎嫘膿Q真心、真情換真情，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來的友誼更珍貴。
做厚德之心的人，應(yīng)該要有負(fù)有責(zé)任的愿。人生于天地間，各有責(zé)任。對(duì)忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；作為一個(gè)人，就要忠于家庭、忠于親人；不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。只要能夠做到誠(chéng)信而坦率、正直而忠誠(chéng)、寬厚而善良、嚴(yán)謹(jǐn)而負(fù)責(zé)，你就是一個(gè)合格的人、一個(gè)大寫的人、一個(gè)堂堂正正的人。由此可以這樣說，人生的一切成功，歸根到底，都是做人的成功；人生的一切失敗，歸根到底，都是做人的失敗。
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