站在大學的全新起點上，每個新生都異常關(guān)心自己的將來——讀什么專業(yè)、對口什么職業(yè)、就業(yè)前景如何……校長們則寄語學生：比起這些，有一些更重要的問題值得深思。比如，你準備過一種怎樣的人生？
每年新生入學，長達一個月的新生教育都緊扣這樣的議題：如何有意義地度過大學四年的生活。如孔夫子所言：“立世先立身，為學先為人”，大學是治學之所，但不是“職業(yè)培訓所”。大學承擔著服務國家的重任，著力培養(yǎng)拔尖人才、創(chuàng)新人才，而人才不僅僅是智者，也應該是胸懷天下的仁者。
正是基于這樣的原因，很多校長在歡迎新生的同時不忘諄諄告誡：為學先為人。別讓你的大好青春，浪費在急功近利和投機主義上。
警惕醉生夢死、退縮、投機主義這三種人生觀
——北京大學原校長王恩哥
對于很多年輕的北大人來說，缺少的往往不是雄心壯志，而是“守正篤實，久久為功”的精神。
守正，就要有主心骨。做人不能沒有主心骨。沒有挺拔的脊梁，再光鮮亮麗的外表也只是浮華，沒有精氣神，沒有積極向上的價值觀，這個人是立不起來的。
1919年7月，北大教授胡適在少年中國學會演講時，提到三種人生觀是“少年中國”的仇敵：“第一種是醉生夢死的無意識生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機主義。”雖然時代已經(jīng)改變，但這三種錯誤的人生觀并沒有完全失去市場，仍然值得我們警惕。希望同學們把人生的扣子從一開始就扣好，傳承和弘揚北大精神，積攢和激發(fā)正能量，鑄就守正、剛毅的主心骨，再來觀察社會萬象、制訂人生規(guī)劃，那時對一切疑惑和彷徨就會洞若觀火、清澈明了，自然能作出正確的判斷和選擇。
篤實，就是要腳踏實地，埋頭苦干。北大提倡博雅教育，希望同學們不要囿于一隅，處理好“專”與“博”的關(guān)系，抓住可以利用的時間廣泛涉獵，研習古今中外的經(jīng)典。未來幾年是大家打基礎的階段，既是打?qū)W問的基礎，也是打人生的基礎，這個基礎要寬一點、厚一點、深一點才好。
久久為功，就是要有“咬定青山不放松”的定力，有持之以恒的毅力。在追逐夢想的道路上，不可能總是一帆風順的，難免遇到荊棘坎坷。不能見風就是雨，不能當墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺。如果這樣，就做不了大學問、大事業(yè)。各位要想獲得成功，就要付出比別人更多的艱辛和努力，希望各位同學要有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不要目光短淺，為急功近利所驅(qū)動。
愛因斯坦說過，僅有專業(yè)知識的學生更像一條狗
——復旦大學原校長楊玉良
韓愈說過“古之學者必有師”，任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。這個導師可以是學校的老師，也可以是親戚、朋友、同學。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學成才”并不存在。韓愈還說——“師者，傳道授業(yè)解惑也”，與此對應，學生們來到復旦大學自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。
你們都會歸屬于某個專業(yè)學科，因此你們當然將要學習相應的專業(yè)知識，這或許可以認為是學生的“受業(yè)”。
然而，英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國大學教育：大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學生某些學科專業(yè)的一部分知識，古代書苑中的哲學家給弟子傳授的卻是智慧。
當時，愛因斯坦也以他的切身體驗呼吁：“僅有知識和技能并不能使得人類獲得快樂而有尊嚴的生活。……雖然，通過專業(yè)知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。……學生必須對美和良好道德有深切感受，否則，僅有專業(yè)知識的學生更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗。”這話聽起來似乎有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
反觀當前，現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導致高等教育過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內(nèi)容只是為了就業(yè)這個唯一的目標，這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件。
事實上，現(xiàn)在的大學——包括復旦大學在內(nèi)，畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口比例逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后從事的職業(yè)并不一定是跟你學的專業(yè)有關(guān)的。這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應的改變。
有一點是十分清楚的：綜合性的大學，比如復旦大學，必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生批評的那種“職業(yè)培訓所”。
因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復旦大學當然要認真地學習足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的觀點，純粹的專業(yè)技能學習并不能保證你學好專業(yè)，有時反而會“扼殺文化生活和專業(yè)的精神基礎”。
專業(yè)知識是必須學習的，但是作為復旦大學的學生，更重要的是“悟道”。
以名利為人生目的，將蠅營狗茍、迷亂一生
——南京大學校長陳駿
南京大學孕育誕生了一批甘于奉獻、不為名、不為利的杰出校友，他們誠樸雄偉，有“敢為天下先”、追求卓越的壯志，無嘩眾取寵之心。他們以奉獻作為人生的目的，為了祖國和人民的利益，為了科學探索的需要，心甘情愿奉獻一生，他們贏得了世人的敬重。
程開甲先生就是其中的一員，他為了國家的需要不斷改變專業(yè)方向，直至長期堅持在戈壁灘上工作。我們請教他是什么鼓舞著他這么做、是什么支持著他堅持不懈，程先生向我們反復強調(diào)了奉獻精神。他說：“作為一個科技工作者，應該具備的最重要素質(zhì)就是奉獻。只要國家需要，就要義無反顧。”
這種默默無聞、無私奉獻的精神就是可貴的南大精神，需要我們?nèi)ゲ粩嗟匕l(fā)揚光大。我想，不同的人生追求決定著不同的人生態(tài)度。以享樂為人生目的，將庸庸碌碌、空虛一生；以名利為人生目的，將蠅營狗茍、迷亂一生；以奉獻為人生目的，將通往成功、快樂一生。很多事物看似平淡無奇，卻不可或缺。那些在基層一線、平凡崗位無私奉獻，做出不凡業(yè)績的人，才是可親、可敬又可學的。在現(xiàn)實生活中，甘于奉獻的人們才是快樂的、幸福的。
能夠考入名校的學生，大多是高中里的“學霸”。在今年的開學典禮上，很多校長卻對“學霸”們敲起警鐘——比起考試成績，大學更看重的是學習的興趣和研究的潛力。
思考和質(zhì)疑比爛熟于心的知識更彰顯獨立人格
——清華大學原校長陳吉寧
做清華人，首先要養(yǎng)成獨立的人格。獨立人格，是做人的核心品性，它來自獨立的思考、大膽的質(zhì)疑和批判性思維。
同學們，你們都是以高分考進來的，但這并不意味著你們熟知的知識和認知都是對的。從現(xiàn)在起，你們要學會質(zhì)疑，要善于質(zhì)疑，要勇于挑戰(zhàn)。“破山中賊易，破心中賊難”，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，就邁出了“不唯書、不唯上、不從眾”的第一步。人文學院王步高教授在一次課上講到岳飛《滿江紅》的真?zhèn)螁栴}，一位學生提出：“河南話里沒有入聲韻，岳飛是河南人，《滿江紅》是押入聲韻的，所以這首《滿江紅》值得懷疑。”王老師雖然不同意這名同學的觀點，但高度肯定了他的質(zhì)疑精神。
在大學里什么是好學生？好學生不再是像過去那樣把已有的知識爛熟于心，而是能夠獨立思考、敢于質(zhì)疑，能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。這是一個人的心智走向成熟、走向獨立的過程。當你們今后進入社會，在面對他人的質(zhì)疑和指責，不被理解、不被欣賞的時候，只有具備了獨立人格，才能始終堅持心中的理想追求，充滿信心地去迎接挑戰(zhàn)，始終把命運掌握在自己的手里。
做清華人，就是要有積極主動的態(tài)度。坦率地講，你們以往的高分，大多來自應試教育環(huán)境中對于特定問題尋找標準答案，而大學需要的是自己主動去尋找問題。文小剛教授對我說，清華大學學生找老師往往是因為學習、生活上遇到了困難，而不是因為有了好的想法或者有意思的問題。興趣是最好的老師，積極主動才能發(fā)現(xiàn)問題，消極被動只能讓生命慢慢耗盡。王小勤教授也跟我說，中美兩國學生最大的區(qū)別就是主動性和激情，他見過最好的學生都是會主動提問的學生。這種主動性不僅體現(xiàn)在學習上，也體現(xiàn)在人生的態(tài)度上。
只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動地投入和行動，你的大學生活乃至人生才會更加精彩。
熱門專題：