對于我們的幸福，勇氣是一種非常關(guān)鍵的、僅次于聰明睿智的素質(zhì)。
當(dāng)然，我們無法給予自己這兩種素質(zhì)——前者我們得之于父親，而后者遺傳自母親——但是，不管我們具備這兩種素質(zhì)的程度為何，通過決心和練習(xí)都可以增進它們。
在這一個“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強的感覺意識，作為承受命運、防范他人的盔甲武器。
這是因為人的一生就是一場戰(zhàn)斗。我們所走的每一步都引起爭斗。
伏爾泰說得很對：“在這世上，我們只有挺著劍前行才能取得成功；我們死去的時候，手上仍然緊握著武器。”
因此，一個人如果看見天空——或者只是在地平線上——出現(xiàn)了陰云，就沮喪氣餒、怨天尤人，那這個人就是膽怯、懦弱之輩。
我們的格言應(yīng)該是這樣的：“在邪惡面前不要讓步，應(yīng)該勇敢無畏地面對它。”（維吉爾語）
就算是一件有危險的事情，只要它的結(jié)局仍然懸而未決，只要還存在得到一個更好結(jié)局的可能，那我們就不要膽怯、猶豫，而應(yīng)該努力抗?fàn)帯?/p>
正如我們只要還看到一小片藍色的天空，我們就不應(yīng)對天氣感到絕望一樣。
的確，我們應(yīng)該這樣說：“就算世界倒塌了下來，一片的廢墟也不會改變他的臉色。”
別說生命中得到的各樣好處，就算是整個生命，也不值得我們?yōu)樗绱诵捏@膽戰(zhàn)。
所以，他勇敢地生活，英勇地面對命運的打擊。——賀拉斯
但是，這有可能變得過猶不及：因為勇氣會釀成冒失放肆。
一定程度的靦腆畏懼對于我們在這一世界的生存是必需的，懦弱只是畏懼超出了限度而已。
培根對于畏懼所作出的語源學(xué)上的解釋比保存下來的普盧塔克的論述更進一步，他的表達令人贊嘆。他從“潘”——這擬人化的大自然——中引出這一點。
他說：“事物的本性使所有的生物都具備了畏懼，這使他們得以躲避災(zāi)禍，保存生命。但是，這一本性卻不會懂得節(jié)制有度，它總是把無用空洞的害怕和那些有益的害怕混合在一起，所有生物（如果我們能夠窺見其內(nèi)心），尤其是人類內(nèi)心因此都充滿了這種大自然所共有的畏懼。”
另外，這種大自然所共有的畏懼的典型特征就是它并不清晰地意識到生發(fā)這種畏懼的根據(jù)，它對這些根據(jù)是假設(shè)甚于認識。
的確，萬不得已的時候，畏懼本身就成為畏懼的理由了。
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