第一部分
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇。
這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。
這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
它就是這么一本語(yǔ)錄。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎？
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
我們說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力，最有人格魅力的人。
神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長(zhǎng)的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)，而不是從空而降的。
中國(guó)的創(chuàng)世神話是盤(pán)古開(kāi)天辟地，但這個(gè)開(kāi)辟不是像西方神話講的那種突變，比如說(shuō)拿一把大斧子，啪，劈開(kāi)，然后金光四射出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。
中國(guó)人習(xí)慣的敘事是像《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容、和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程：
天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)
辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神
于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一
丈。萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。
它說(shuō)開(kāi)始時(shí)“天地混沌如雞子”，盤(pán)古在里面呆了一萬(wàn)八千年。
后來(lái)天地分開(kāi)了，但它不是作為一個(gè)固體“啪”地從中間斷裂，而是兩股氣逐漸分開(kāi)，陽(yáng)清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。
這并不是天地開(kāi)辟的完成，這種成長(zhǎng)才剛剛開(kāi)始。
中國(guó)人是講究變化的。你看，盤(pán)古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。
這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。
這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。
理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。
盤(pán)古的變化還在繼續(xù)，這個(gè)故事還要接著講：
天地開(kāi)辟之后，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古也“日長(zhǎng)一丈”，跟著天地一塊兒長(zhǎng)。
如此又過(guò)了一萬(wàn)八千年，最后是“天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)”。
人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。
所以，在孔子看來(lái)，人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。
讀《論語(yǔ)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
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