劉禹錫讀書(shū)名言欣賞：陋室銘
陋室銘選自《全唐文》卷六零八(中華書(shū)局1983年版).
山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng).無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
注釋?zhuān)?/strong>
①斯、是：均為指示代詞斯,這.陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋.
②惟：同介詞“以”，起強(qiáng)調(diào)作用.德馨，意指品行高潔.馨，能散布到遠(yuǎn)方的香氣.
③鴻儒：這里泛指博學(xué)之士.鴻,大.儒,舊指讀書(shū)人.
④白丁：未得功名的平民.這里借指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)之人.
⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴.
⑥金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》(《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱(chēng))，唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣.
⑦絲竹：弦樂(lè)、管樂(lè),這里指的是奏樂(lè)的聲音.此處泛指樂(lè)器.亂耳，使聽(tīng)力紊亂.
⑨案牘：官府人員日常處理的文件.
⑩南陽(yáng)：地名，今湖北省襄陽(yáng)縣西.諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)廬中隱居躬耕.
〔11〕子云：漢代的揚(yáng)雄(前53—18)的字.他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱(chēng)“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫(xiě)成《太玄經(jīng)》，故又稱(chēng)“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城.
〔12〕何陋之有：之，表賓語(yǔ)提前.全句意為“有何陋”.《論語(yǔ)•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住.有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好住?”孔子說(shuō)：“有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了.”
〔13〕勞形：使身體勞累.形,形體、身體.
譯文：
山不一定要高，有了仙人居住就著名了.水不一定要深，有了龍居住就靈異了.這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡(jiǎn)陋了).青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中.與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人.可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng).沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心.它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭.孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
主題：
從主題看，《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度.表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂(lè)道的隱逸情趣.
立意：
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志.并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫(xiě)陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因?yàn)?quot;德馨"，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的.
表達(dá)方式和寫(xiě)作手法：
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體.通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷.
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮.
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美.但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句.所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感.同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底.
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨".這都是作者的主觀感受.
文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠(chéng)可謂“情因景而顯，景因情而生”.這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn).
文章巧于用典.如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力.
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度.惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī).
古代讀書(shū)名言
1.文章千古事，得失寸心知。——唐·杜甫《偶題》
2.一日不作詩(shī)，心源如廢井。——唐·賈島《戲贈(zèng)友人》
3.作詩(shī)火急追亡逋，情景一失后難摹。——宋·蘇軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》
4.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。——金·王若虛《論詩(shī)詩(shī)》
5.我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽。——清·黃遵憲《雜感》
6.縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》
7.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。——宋·戴復(fù)古《論詩(shī)十絕》
8.天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情。——清·張問(wèn)陶《論詩(shī)十二絕句》
9.春江秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天。——宋·楊萬(wàn)里《讀張文潛詩(shī)》
10.莫將死句入詩(shī)中，此訣傳來(lái)自放翁。——清·袁枚《仿元遺山論詩(shī)》
11.一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。——金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》
12.預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。——清·趙翼《論詩(shī)五絕》
13.不求好句，只求好意。——宋·歐陽(yáng)修《吊僧詩(shī)》
14.天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。宋·陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》
15.片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)里。——唐·劉禹錫《董氏武陵集記》
16.清水出芙蓉，天然去雕飾。——唐·李白《憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》
17.不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。——唐·杜甫《戲?yàn)榱^句》
18.二句三年得，一吟雙淚流。——唐·賈島《題詩(shī)后》
19.吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。——唐·盧延讓《苦吟》
20.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》
21.愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安。——清·袁枚《遣興》
22.奇文共欣賞，疑義相與析。——晉·陶淵明《移居二首》
23.論文期摘瑕，求友惟攻闕。——清·黎志遠(yuǎn)《漢陽(yáng)舟次》
24.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——唐·杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
25.屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘。——唐·李白《江上吟》
26.李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。——唐.韓愈《調(diào)張籍》
27.杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓。——唐·杜牧《讀韓杜集》
28.汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。——宋·陸游《示子聿》
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