標(biāo)題：有理之異。有道理的不同，有理和聽起來有理，這兩個是不一樣的，有理和聽起來有理的不同，就像音樂和軍樂的不同。這個有理，這個聽起來有理，這兩個程度就好像音樂和軍樂的不同，這個意思呢大家去想。
萬卷書與萬里路：標(biāo)題。讀萬卷書行萬里路，不如讀兩萬卷書行零里路，讀萬卷書行萬里路，不如讀兩萬卷書行零里路。明朝的藝術(shù)家董其昌講了一句名言，叫做行萬里路讀萬卷書，我走一萬里路所得的經(jīng)驗，就好象我讀一萬卷書一樣，所得來的一樣。我李敖改寫這句話就是，讀萬卷書行萬里路，不如讀兩萬卷書行零里路，這是改寫董其昌的話。
標(biāo)題：腦袋與屁股，洗三溫暖是屁股享福、腦袋吃苦，看電影是腦袋享福，屁股吃苦。聽演講是腦袋屁股都吃苦，洗三溫暖就是很多像那個，芬蘭式的那個蒸氣浴，或土耳其式的那個浴，那個洗澡啊，都是一心的冒汗。所以我說，洗三溫暖是屁股享福，可是腦袋吃苦太熱了啊，看電影是腦袋享福，很快樂可是坐在那里不能動，屁股吃苦。聽演講是腦袋屁股都吃苦。
標(biāo)題：隱斗之間。每天朋友遞減的、減少的是隱士，每天敵人增加的是斗士。我隱斗俱全，既是隱士、又是斗士，一個人為了追求真理，不可能人緣太好，人緣太好的人不能夠追求真理，所以印度的偉大的思想家，也是政治家甘地講了一句話，一個人為了真理要常常犧牲朋友。為什么呢？因為你站在真理這一邊，你的朋友背叛了，你的朋友混蛋了，你的朋友脫離了真理的軌跡了。這個時候，你只有跟他劃清界限，所以一個人為了真理常常要犧牲朋友啊，所以每天朋友遞減的是隱士，每天敵人增加的是斗士。我隱斗俱全，既是隱士、又是斗士。
標(biāo)題：一瓶酒與一酒瓶。有人前半生是一瓶酒，后半生是一酒瓶。為什么呢？他的精華，在前半生都喝掉了，都用掉了，所以后面呢就是空瓶。有人的前半生是一瓶酒，后半生是一酒瓶。那你李敖是什么呢？李敖的后半生啊，前半生一瓶酒，后半生是一瓶醇酒，更醇的酒。我給大家講一下，什么是醇酒啊，當(dāng)然這是開玩笑的，只要放在酒瓶子里面，就不可能增加它的純度，酒一定要放在那個木桶子里面、酒槽里面，才能夠不斷地越老越陳越香。當(dāng)它放在玻璃瓶子里面以后，這個酒它的酒就不能改變了，不能夠增加它的美好了。所以我說，有人前半生是一瓶酒，后半生是一酒瓶，我李敖是后半生是一瓶醇酒。醇酒呢？是從新灌進(jìn)來的，否則的話呢放在玻璃瓶子里面，不會變成醇酒，也不會改變它的性格、性能啊。
標(biāo)題：兩類學(xué)者專家。過去，大陸時代的學(xué)者專家，他們站在政府對面，罵政府是盜賊。現(xiàn)在，臺灣的學(xué)者專家，他們躺在政府懷里、為盜賊上條陳，為盜賊寫陳文？我再念一遍，大陸時代的學(xué)者專家，他們站在政府對面，罵政府是盜賊，現(xiàn)在臺灣的學(xué)者專家，他們躺在政府懷里，為盜賊上條陳。我這一次在立法院里面，我給大家報告過，叫來教育部長站在這里，五個國立大學(xué)的校長，臺灣大學(xué)、清華大學(xué)站成一排，被我李敖指著鼻子臭罵，罵他們是水肥，罵他們沒有知識分子的骨氣，罵他們位階是低能的知識分子。可是對壞的政府不敢講話，對這種爛的教育部長不敢抗議，我把他們臭罵一頓。啊？這就是說，為什么呢，因為他們是躺在政府懷里的。我罵他們，他們真的有骨氣。應(yīng)該我跟你李敖對罵，或者說，老子不干了，也不受你李敖這樣侮辱。沒有一個人敢，都縮在那里，這就跟證明了他們是孬種。所以他們是躺在政府懷里，是我李敖看不起的啊。
標(biāo)題：一個與一百個。前進(jìn)的理由只要一個，后退的理由卻要一百個，許多人整天找一百個理由，證明他不是懦夫，不是孬種，卻從不用一個理由證明他是一個勇士。再念一遍，前進(jìn)的理由只要一個，后退的理由卻要一百個，許多人整天找一百個理由，證明他不是懦夫，卻從不用一個理由證明他是勇士，所以我們看到一個人，不敢做一件事的時候，理由層出不窮，可是你敢做一件事的時候，不需要任何理由，走上前去就完了嘛。所以我們可以看到啊，那些理由多的人是什么樣的人。
標(biāo)題：窮當(dāng)益什么？。富當(dāng)益堅，永遠(yuǎn)比窮當(dāng)益堅有可行性，說窮當(dāng)益堅的人顯然說錯了，窮當(dāng)怎么辦。窮當(dāng)益“奸”，奸詐的奸才是活路。漢朝的有名的人士叫馬援，他講了一句話，他說，大丈夫啊，當(dāng)窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯，我改寫馬援的這句話，富當(dāng)益堅永遠(yuǎn)比窮當(dāng)益堅有可行性。窮怎么，人窮志短、馬瘦毛長，怎么用在窮當(dāng)益奸呢。所以可行性，趕不上富當(dāng)益奸，有錢膽氣粗，說窮當(dāng)益奸的人，顯然說錯了，那么窮怎么辦呢，窮當(dāng)怎么辦呢，窮當(dāng)益奸，要奸詐才是活路才有機(jī)會，否則的你堅定，堅定個什么東西啊，抱著你那碗飯空碗來堅定啊，沒有用的。
小人與敵人：標(biāo)題。不能等最后審判時，才收拾所有的小人與敵人，在半道里，也要隨手宰他幾個，這我李敖的人生觀，不能等到最后審判時，才收拾所有的小人與敵人，在半道里，也要隨手宰他幾個。換句話說呢，你一邊走路一邊也要宰掉幾個，不能說走到最后，才開始算總賬也不對。所以呢，人生里面你隨時要消滅一些，小人和敵人。
標(biāo)題：孫中山。孫中山的問題，不再搞出革命，而在留下遺教。所謂的國父遺教、總理遺教，尤其是三民主義。三民主義實在是一種主義上的萬國道德會，大家知道什么叫萬國道德會呢，萬國道德會是一個民間的團(tuán)體，是個迷信的團(tuán)體，它供奉所有的神，也供奉圣母瑪利亞，也供奉釋家牟尼，也供奉黃鼠狼，也供奉耶穌。凡是你有的神，它全部一網(wǎng)兜收，這就是萬國道德會。所以呢萬國道德會，把人家的神啊一網(wǎng)兜收，從釋家牟尼到黃鼠狼，無所不包、全要全信。三民主義是亂七八糟，正是如此，更嚴(yán)重的是，孫中山朝人民蓋空中樓閣，蔣介石卻收起房租來，孫中山蓋空中樓閣，蔣介石收起房租來，這也是說明了，為什么實行三民主義的人更可惡。孫中山創(chuàng)造了三民主義，蔣介石說他實行了三民主義，等于孫中山搞了一個空中樓閣，本來是什么都沒有，蔣介石說你要給我房錢，我把這房子租給你了，所以我說實行三民主義的人更可惡，這是我所描寫的孫中山和他的蔣介石。
標(biāo)題：兩面人非也。有的人絕非兩面人，他們的一面就足令閣下喊救命，有的人絕非兩面人，他的一面就足令閣下喊救命。他一面就好討厭。你看看陳水扁那一面，討厭的要死，你看看李登輝，他討厭的要死，最近很可能有一個國民黨的主席，叫做連戰(zhàn)也跑到北京去，大家可以看看他，那個臉討厭的臉，這就是他不需要這兩面的，他的一面呢就足令閣下喊救命。
沒有過程結(jié)果無味。這標(biāo)題，過程常常重于結(jié)果，球賽就是最明顯的例子，不看過程只結(jié)果，將索然無味，無味過程程度與早泄同。什么是過程，什么是結(jié)果，看球賽最好的結(jié)果。好了，今天甲隊跟乙隊，參加了世界杯的足球賽，你們要看哦，明天告訴你甲隊贏了，還是乙隊贏了，希臘隊贏了還是土耳其隊贏了。好不好，不好，為什么呢？因為看球隊的比賽的過程，是非常快樂的，那個過程比那個誰贏了，誰輸了，甚至還重要。這就是我所說的，過程常常重于結(jié)果，球賽就是最明顯的例子，不看過程只看結(jié)果，將索然無味，無味的程度與早泄同，為什么早泄無趣呢，因為早泄性行為里面，一個快樂的過程，如果過程沒有了，立刻結(jié)束了，結(jié)果出來了，就變得索然無味，這就是沒有過程結(jié)果無味。
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