第一章：總論（引言）
實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的第一步就是要有夢(mèng)想，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)范文。
沒(méi)有夢(mèng)想對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常可怕的一件事情，如同無(wú)頭蒼蠅似的到處碰壁。很多人現(xiàn)代社會(huì)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化發(fā)展很快，很難對(duì)自己的人生進(jìn)行一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃。佛家有云：“緣自性空”、“空無(wú)自性”。的確在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏加快，社會(huì)更新?lián)Q代發(fā)展非?？臁Ｈ绻缥覀?nèi)崛醯膫€(gè)體，不加緊自己的腳步，跟隨時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)，將很難有一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步。
而有一份長(zhǎng)期穩(wěn)定的規(guī)劃是有必要的。首先，職業(yè)生涯規(guī)劃是幫助柔弱個(gè)體對(duì)抗變幻莫測(cè)的世界的一種不變的工具。中國(guó)人講究以“不變應(yīng)萬(wàn)變”，因此更加就需要有一份穩(wěn)定的職業(yè)生涯規(guī)劃了。其次，穩(wěn)定性的追求是符合人性的，按照馬克思的觀點(diǎn)，在科學(xué)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該是沒(méi)有宗教的。但現(xiàn)代社會(huì)宗教的不斷發(fā)展，信眾的不斷增加導(dǎo)致了馬克思思想的直接破產(chǎn)。為什么在科學(xué)不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)水平不斷發(fā)展的今天還是有如此之多的人信仰宗教呢？其中一個(gè)原因就是因?yàn)樽诮烫峁┝巳艘粋€(gè)穩(wěn)定性的追求和信仰……
那么對(duì)于在校大學(xué)生該怎樣規(guī)劃自己的職業(yè)生涯呢？眾所周知，職業(yè)生涯包括內(nèi)職業(yè)生涯和外職業(yè)生涯。對(duì)于在校大學(xué)生，首先要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，知曉自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等等。另外在對(duì)自己有一個(gè)比較完備的認(rèn)識(shí)的時(shí)候要明確自己的興趣，明確自己的目標(biāo)，通過(guò)目標(biāo)的明確要找準(zhǔn)自己日后的社會(huì)地位定位，履行好自己的社會(huì)角色。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中必須不斷提高和完善自己的能力，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)對(duì)自己的職業(yè)的要求和職業(yè)本身的發(fā)展前景要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。
針對(duì)我個(gè)人而言，在人際關(guān)系當(dāng)中找準(zhǔn)自己的位置是非常重要的。福柯有一著名的“話語(yǔ)權(quán)力”理論，提出的就是一個(gè)話語(yǔ)平臺(tái)的問(wèn)題，尤其是在中國(guó)這個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)必須懂得找準(zhǔn)自己的角色。通過(guò)獨(dú)善其身來(lái)達(dá)到一個(gè)更高的話語(yǔ)平臺(tái)。
第二章、認(rèn)識(shí)自我
個(gè)人基本情況：酷愛(ài)思考，以“我思故我在”為意識(shí)自己存在的信條。注重厚積薄發(fā)，對(duì)一切我所不了解的事情都具有強(qiáng)烈的興趣和求知欲。適合于一份研究的工作。但本人實(shí)踐能力也不錯(cuò)，曾在大一和幾個(gè)朋友一直努力創(chuàng)建一個(gè)協(xié)會(huì)。由于協(xié)會(huì)所處理事務(wù)范圍太大，涉及大學(xué)生素質(zhì)這一大的方面，在團(tuán)委那未活得批準(zhǔn)。協(xié)會(huì)前期開(kāi)展了很多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括聯(lián)系商家，組織會(huì)員進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)等等，活得了一些成功。同時(shí)從讀書(shū)到大一一直擔(dān)任著班委或者其他學(xué)生自治組織等社會(huì)活動(dòng)。于高中獲得過(guò)演講比賽二等獎(jiǎng)，優(yōu)秀播音員等榮譽(yù)。具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感（可能是由于自己生活在農(nóng)村有很大的關(guān)系），曾和老爸一塊去東部發(fā)達(dá)省份打過(guò)工，對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)狀況有切身的了解和體會(huì)。職業(yè)興趣：通過(guò)從接近20年來(lái)的生活體驗(yàn)來(lái)看，我的主要興趣還是集中在思考這一方面，工作計(jì)劃范文。具有著很強(qiáng)的抽象思維能力。因此，我的職業(yè)興趣是一個(gè)研究性的學(xué)者，如果要有一個(gè)職業(yè)定位的話，我希望是大學(xué)教授。另外一方面，根據(jù)自己的專業(yè)或者未來(lái)的生活經(jīng)歷的變化，有預(yù)備不同的職業(yè)定向。
第三章，職業(yè)分析
職業(yè)能力及其適應(yīng)性：我具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)思辨能力，從來(lái)不迷從于權(quán)威。已經(jīng)閱覽過(guò)哲學(xué)原著或者其他相關(guān)著作80部左右，從高中開(kāi)始正式接觸哲學(xué)。從小就喜歡思考問(wèn)題，并善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有一著名的學(xué)者說(shuō)過(guò)“真正的能力不在解決收集整理問(wèn)題而在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”。對(duì)于在崗位上的人際關(guān)系和升遷等問(wèn)題，已經(jīng)變的不重要了。我是一個(gè)真誠(chéng)的人，我想以真誠(chéng)待人必將活得別人同等的真誠(chéng)。我并不看重別人的回贈(zèng)夠不夠多，只在乎我?guī)椭鷦e人的夠不夠多。“注重回報(bào)的幫助從一開(kāi)始就不是幫助”。另外，我的價(jià)值取向是“知樂(lè)行善”，因此也就不會(huì)存在多少人際關(guān)系上的困惑，如果人際關(guān)系上有困惑那是因?yàn)槟阕龅貌粔蚝?！我從小就沒(méi)有在人際關(guān)系上有過(guò)多的糾纏。
職業(yè)價(jià)值觀：正如我前面所說(shuō)，我是一個(gè)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人，我的職業(yè)價(jià)值也會(huì)偏向救濟(jì)社會(huì)這邊。以我的筆觸去影響別人的靈魂，如果能夠影響世人的靈魂，如果苦行僧可以作為一種職業(yè)的話，我很樂(lè)意去做一個(gè)苦行僧。學(xué)過(guò)哲學(xué)的人到最后都不會(huì)過(guò)多的去在乎自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有，因?yàn)檎軐W(xué)的最高境界已經(jīng)把價(jià)值這一概念從哲學(xué)家的頭腦中給劃走了。如果非要給一個(gè)價(jià)值的話，那就是我的思考有新的發(fā)現(xiàn)，如果能影響所在領(lǐng)域的進(jìn)程，或者給人類的發(fā)展產(chǎn)生影響那就是我的價(jià)值。多少人窮其一生也只有微弱的發(fā)現(xiàn)，何況我等凡夫俗子呢。
勝任能力：這里就不在做過(guò)多的分析了。社會(huì)上最大的一個(gè)誤區(qū)就是給世人宣揚(yáng)了一種“一切皆有可能”的謊言，這會(huì)導(dǎo)致很多如我一樣之凡夫俗子一個(gè)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，但最終的結(jié)果是社會(huì)充斥著實(shí)際能力并不怎么樣的，但卻始終執(zhí)著自己一個(gè)不能勝任的職業(yè)上。自我分析小結(jié)：
哲學(xué)最大的悲哀是創(chuàng)設(shè)了“自我”，而人類最大的悲哀是強(qiáng)化了“自我”。
“生有涯，而學(xué)無(wú)涯”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。“我是一個(gè)在海灘上拾石子的人，偶爾拾到了一兩塊石頭，但真理的海洋尚未被我們發(fā)現(xiàn)。”
我要加強(qiáng)不斷學(xué)習(xí)，而另外一個(gè)主要限制點(diǎn)就是在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)自己的身體鍛煉，我身體很弱，從小就體弱多病。于大一還上了在成都住了一個(gè)多月院，“身體是革命的本錢”，因此有必要加強(qiáng)身體鍛煉，加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)。
第四章：職業(yè)生涯條件分析
家庭條件分析：我生活在國(guó)家級(jí)貧困縣，而我們那村落處在高山上，雖然這座上就是著名的大別山。當(dāng)?shù)厝松钏胶艿停?dāng)然我們家也不例外。我很喜歡買書(shū)，可是總是得想著家里的經(jīng)歷條件，雖然現(xiàn)在生活水平有所提高，對(duì)于一個(gè)要支付龐大的大學(xué)學(xué)費(fèi)的一個(gè)農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)是在是沒(méi)有更多的經(jīng)歷去供養(yǎng)這個(gè)孩子其他的素質(zhì)方面的培養(yǎng)了。由于我們家只有我還能稱上是高級(jí)知識(shí)分子，同時(shí)父母對(duì)孩子的痛愛(ài)，父母總是砸鍋賣鐵為孩子的夢(mèng)想盡自己的一切努力，哪怕是只剩下最后的力氣——多么感人的父愛(ài)母愛(ài)啊——向父母致敬！
學(xué)校條件分析：對(duì)于一個(gè)在普通高校的學(xué)生總是喜歡貶低自己的學(xué)校，當(dāng)然了社會(huì)的確給與不同學(xué)校的學(xué)生不同的禮遇。但很少有學(xué)生意識(shí)到這其實(shí)是自己的原因。我們學(xué)校其實(shí)不乏好老師，各種硬件設(shè)施都居全國(guó)首列。只要把自己的能力鍛煉到最強(qiáng)，還怕找不到工作。而且我的一個(gè)初期目標(biāo)是考上北京大學(xué)的西哲研究生，然后須通過(guò)司法考試，也就不存在以我們學(xué)校為一個(gè)終極判斷了，也就是說(shuō)在學(xué)校、律師證、北大西哲碩士生文憑三種可供社會(huì)挑選的評(píng)價(jià)的“紙器”（有人說(shuō)我們現(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)紙器社會(huì)時(shí)代），學(xué)校絕對(duì)就居于次要地位了，也就不在重要了。社會(huì)環(huán)境分析：的確，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)理工科的社會(huì)，對(duì)于文科學(xué)生似乎找工作很難。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)是一切價(jià)值的最終價(jià)值，只有第一時(shí)間轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力的工作和技能才能被社會(huì)給認(rèn)同。這是由于社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)度關(guān)注造成的。由于對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度光注，很容易導(dǎo)致人的異化。而且如果對(duì)西方哲學(xué)有較多了解的人都知道，西方哲學(xué)現(xiàn)在根基已經(jīng)受到了很大的打擊，西方的思想家都在向中國(guó)的傳統(tǒng)文化尋求幫助。對(duì)于未來(lái)社會(huì)來(lái)說(shuō)，必然是一個(gè)中國(guó)文化的復(fù)興之期，關(guān)于對(duì)“中國(guó)哲學(xué)之合法性”的問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)告一段落。因此只要你有足夠的能力，未來(lái)的世界必然是你走在時(shí)代的最前沿——但必須要注意就是你要有能力！
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