人應(yīng)該學(xué)會(huì)聰明，學(xué)會(huì)生存之道。但不是學(xué)小聰明，小聰明的人能聰明一時(shí)而不能聰明一世。大智若愚，表面上糊涂的人，雖不計(jì)一時(shí)的得失卻能聰明一世，明哲保身，始終立于不敗之地，在人性的很多領(lǐng)域就是這種現(xiàn)象。
清代的鄭板橋在自己奮斗了一生即將離去之時(shí)，留下了“難得糊涂”這一名訓(xùn)，是不無(wú)道理的。仔細(xì)品味，它竟適合于人性叢林中的某些領(lǐng)域。
糊涂與清醒是相對(duì)應(yīng)的。清醒意味著理智與理性，人要想在叢林中行走必須保持著清醒的頭腦，這樣才不致于決策失誤，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，去和別人競(jìng)爭(zhēng)，去戰(zhàn)勝別人，從而實(shí)現(xiàn)自己的利益。那么這樣說(shuō)“糊涂”自然無(wú)它的領(lǐng)地了?不，有，盡管很少，所以才難得。
在人性的叢林里，我們必須時(shí)刻保持清醒。誰(shuí)是我們的朋友?誰(shuí)是我們的對(duì)手?可以依靠誰(shuí)，不可以依靠誰(shuí)?應(yīng)該怎么去戰(zhàn)勝對(duì)方?應(yīng)該怎么去上臺(tái)階?對(duì)于這些問(wèn)題，我們不能不清醒。這是生活的一個(gè)方面，也是我們起碼的生存條件。離開(kāi)了這些認(rèn)識(shí)，我們將生活在一片盲目之中而不知所措。
在與上級(jí)相處的領(lǐng)域里，糊涂總比聰明好。蕭何便是很好的例子。當(dāng)年與劉邦共打天下的各位有功之臣，都非平庸之輩，而最后皆被劉邦和呂氏疏遠(yuǎn)和加害，唯有蕭何能安度晚年，為何?蕭何確實(shí)有一幅難得的糊涂。他從來(lái)對(duì)一些大事持漠不關(guān)心的態(tài)度，這樣劉、呂便放松了對(duì)他的注意，從而聰明地保全了自己。
上級(jí)畢竟有他的權(quán)力，一旦你表現(xiàn)出才智超過(guò)他，他便有一種不安全的感覺(jué)，他不會(huì)讓你長(zhǎng)期這樣下去的，可以說(shuō)這是人性的必然，一旦你是位特聰明的人，你就更應(yīng)該注意保護(hù)自己，不要處處張揚(yáng)你的聰明和才智，要盡量裝得糊涂一點(diǎn)，裝得不如你的上司，讓他獲得一種優(yōu)越感，讓他陶醉于他的成就之中，而你則小事糊涂一點(diǎn)，大事注意一點(diǎn)就行了。這樣的糊涂，并非顯示出了你的無(wú)知。只要能保全自己，還是應(yīng)該這樣的。
自以為聰明的人往往不得善終，而真正大智大慧的人，表面上都似乎有點(diǎn)“愚”。不敗人生，“才”不外露。
做人是一門(mén)學(xué)問(wèn)，甚至是用畢生精力也未必能勘破個(gè)中因果的大學(xué)問(wèn)，多少不甘寂寞的人求原竟委，試圖領(lǐng)悟到人生真諦，塑造出自己輝煌的人生。然而人生的復(fù)雜性使人們不可能在有限的時(shí)間里洞明人生的全部?jī)?nèi)涵，但人們對(duì)人生的理解和感悟又總是局限在事件的啟迪上，比如做人適當(dāng)糊涂，大智惹愚便是其中一理，這正是有人活得瀟灑，有人活得累的原因之所在。
當(dāng)然，人要學(xué)會(huì)處世，不要聰明一時(shí)，也不要糊涂一世。既然難得糊涂，那就不應(yīng)該多，適可而止為最佳。
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