“善良是不是美德,美國心理學(xué)家萊斯·巴巴內(nèi)爾有新理解：善良的人害怕敵意，用不拒絕來獲得他人的認(rèn)可。大部分友善的女性一輩子都會被痛苦、鼓勵、空虛、罪惡感、羞恥感、憤怒和焦慮折磨。巴巴內(nèi)爾給這種病態(tài)人格取名為‘取悅病’，改變的第一步是學(xué)會說‘我要’。”
上面這段話是我昨看到的。我覺得這個(gè)科學(xué)理解是有道理的。
但是它上面說的“善良”跟“心地善良，為人正直”是有區(qū)別的。我覺得后者是人們必須堅(jiān)持的東西，而他所說的“善良”其實(shí)就是“表面友善”或者“過分友善”的意思。弄明白這個(gè)意思之后，我覺得這個(gè)新理解是一項(xiàng)很重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
在生活中，確實(shí)有人是過分友善的。這種友善的起源是對社會的恐懼，生怕遭到別人的拒絕，生怕別人不認(rèn)可自己，所以才不得已友善。這種人會對每一個(gè)細(xì)節(jié)都非常的敏感，甚至別人每一個(gè)眼神和動作都會對他造成影響。我記得好像是林和生寫的克爾凱郭爾的傳記中，有一句這樣的話，“一句玩笑都可以將他摧毀。”我想克爾凱郭爾也正是有這種病態(tài)人格的人。只不過克爾凱郭爾最終為自己找到了一個(gè)出口，所以他也不必太過友善以獲取別人對自己的認(rèn)可，他可以通過寫作來對自己進(jìn)行肯定。
不幸的是，這種病態(tài)人格大多都是天生的。
如果一個(gè)人擁有這種病態(tài)人格，則會有這三種情況：
第一種，就是能夠找到一個(gè)突破口，將他對社會的恐懼轉(zhuǎn)移到另一種事物中去，以此來支撐他的脆弱。
第二種，就是馬加爵、希特勒的例子。他們肯定在友善，或者嘗試友善過后，才爆發(fā)出報(bào)復(fù)的想法。或者一些平時(shí)表面善良的人，卻最終釀成殺人慘劇，也屬此類。過分友善，并不代表真正的心地善良，而只是希望得到認(rèn)可，然而一旦他們對這種認(rèn)可感到倦怠，很可能也就轉(zhuǎn)移到報(bào)復(fù)中去。
第三種，就是真正心地善良，但又有這種病態(tài)人格的人。他們并不能得到較多的關(guān)注，而對其它人來說，他們只是好人一個(gè)而已。然而，正如巴巴內(nèi)爾所說，這種友善的代價(jià)就是他們內(nèi)心遭遇極度的痛苦。而他們自身的才華、能力也可能會因?yàn)檫@種病態(tài)人格而無法發(fā)揮，整個(gè)人生只為別人好，他們不能忍受將自己的痛苦轉(zhuǎn)移到對別人的報(bào)復(fù)上，也無法找到一個(gè)突破口，因?yàn)橹荒芤惠呑由钤谶@樣一種痛苦中，成為一種嚴(yán)重的心理疾病。
這些人，無論他最終以什么樣的辦法來解決自己的心理問題，復(fù)仇或者忍受，他們的生活狀態(tài)都會跟溫飽不能解決的人是一樣，非常苦。他們是我們社會的，還未被發(fā)現(xiàn)的心理弱勢群體。
所以我很希望，對這方面有研究的心理學(xué)達(dá)人能夠?qū)@類人進(jìn)行細(xì)致的心理研究。希望市面上不久就會出現(xiàn)這樣一本心理學(xué)專著。希望這能引起社會的關(guān)注。希望他們能得到更多的關(guān)懷。
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