人的心是很不穩(wěn)定的，它很容易受引誘，容易在光怪陸離的社會中迷失。禪的訓練是從未調的自己出發(fā)，逐步訓練，但最后卻放下這些訓練，讓自性自然地流露，自在的生活。
心的訓練是禪悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能訓練之后，必須放下它，用自性的智慧生活，請注意！這是回歸到用自性般若來生活，而不是回歸到貪執(zhí)五蘊或禪的訓練中過生活。
放下是在完成心的訓練之后，泯除了我相，泯除了世俗和永恒的對立，泯除了過去、現在和未來的區(qū)隔。當下即是遍一切法界，十方三世都在當下之中。
人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不安，因為它不斷攀援和執(zhí)著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實和喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚。“看清楚”便是開悟。
一般人的心是很不穩(wěn)定的，它很容易受引誘，更會在光怪陸離的社會中迷失。人抱著我執(zhí)或自我中心的意識，一心追尋占有，既得不到清閑，也失去生活的快樂。結果，帶來更多精神生活的困擾和煩惱。
禪的訓練就是要幫助個人，從這些紛繁的障礙中解脫出來，看清生命，看清生活，看清自我的本質。然后，發(fā)現深度心靈世界的真我。這個過程無論對于生活、工作和生命究竟意義的領會，都是無上的價值。
這項自我開悟的過程，能帶來新的生活態(tài)度和正確的人生觀。因為透過這個課程，能找到自己的皈依處，也發(fā)現永恒的慧命。
現在援引用明代普明禪師的牧牛圖頌，來解說禪悟的歷程。普明禪師用了十幅畫和十首詩，圖文并茂，道出開悟的歷程。從不安焦躁的心，到調伏和發(fā)揮心的效能，再談慧命的完全開悟。
當一個人還沒有修習禪定前，充滿著不合理的抱負和欲望，引起心理上的煩惱和焦慮，在思考上往往受先入為主的成見所羈束，而起種種分辨與執(zhí)著。這時不但缺乏生活的創(chuàng)造力，同時也容易被妄想所欺瞞，而變得浮躁不安，不能自制和自治。不能自我控制的人，自性就像蠻牛一樣，可能到處闖禍；自以為是的恣情縱欲，看來像是自由，事實上卻違背生活的常軌，失去安樂的生活。
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