第一，出現困難。澤水困卦卦象表示沼澤里面沒有水了，水從沼澤下面流走了。沒有水，根本就不成沼澤。在古代，沼澤的水，是人和其他動物所需要的。“澤水困”則是澤在上，水在下不見了，那就叫做“困”，無路可走。“困”就是不能施展，坐困愁城，無計可施，這時的特色是什么呢？“有言不信”，說話別人不會相信。一個人陷入困難之中，說話的時候周圍的人都不愿意相信，因為錦上添花的人多，雪中送炭的人少，當你遇到困難的時候，別人幫助你的話，不是也跟著陷入困難嗎？幫你再多的忙，也不知道這窟窿多大，能不能幫成也不知道，還是避開的好。人生的困難需要自己面對，尤其在困難的時候，想想看，心神會專一，心神會靜下來。自己為什么會走到這一步，好好想一想，就不會重蹈覆轍。因為人的性格會決定命運，什么性格，就會做什么樣的事情，最后的結果是經常重復的。一個人會一再重犯他的錯誤，一個國家、一個社會也是如此。不要只看現實上碰到困難，但是如果轉個彎，調節一下自己的欲望和需求，人生馬上變得不一樣。只有心靈通過這個世界的檢驗，我們才會讓自己的生命變得純粹、變得凈化，不再帶有任何雜質。人很容易陷入現實世界的成敗得失，在那里面打轉，稍微成功就得意，稍微失敗就難過，碰到困難就想放棄，甚至出現了抑郁癥。
第二，面對困難。《周易》說：“困卦，亨。”困怎么還能亨？這就是《周易》的大智慧！因為身雖困，而心要亨通，內心通達。苗族諺語：“清水能照見人的影子，困難能照見人的心。”遇到了困難。就是要你在遇到挫折和困難的時候，要看到光明，提高勇氣，要堅強，君子以致命隨志。失去了斗志，失去了意志，失去了希望，人生的意義也就不復存在了。
民國元老、著名書法家于右任飽經滄桑，卻一生淡泊，榮辱自安。耄耋之年，耳不聾，眼不花，思維敏捷，身板硬朗。常有友人問及他高壽的養生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。那是一副寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯：不思八九，常想一二。橫批：如意。這就是古人那句老話：人生不如意事常八九。消極悲觀的人，就容易被這不如意的“八九”擊倒；積極達觀的人，卻能以一當十，緊緊抓住如意的“一二”，活得有滋有味，有聲有色，縱有挫折，也無怨無悔。
“人生十事九堪嘆”（陸游《春雨》），人生之路，不可能一帆風順。種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對。是一味地埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對生活滿懷夢想，跌倒了再爬起來呢？鼠目寸光者往往看到“八九”，因而愚蠢地選擇了前者；聰明賢能者則常常想到“一二”，因而能夠明智地選擇后者。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。“一二”就是希望，“一二”就是夢想，“一二”常常引領我們豁達而堅韌地化解前進路上的苦難。
現代人的病態，不是身體上的病苦，而是心靈的病態。我們的生存環境更加惡劣，思想更加復雜。我們需要治療心靈的良藥，中國傳統文化是現代人心靈的雞湯。有人把成功與否歸于命運，其實命乃失敗者的借口，運是成功者的謙詞。
也可能有這種情況，你遇到的困難，不僅是你的困難，也會給競爭對手造成困難。困難會幫助你將軟弱的對手擋在成功之外，使你贏得更多的成功機會。從這個意義上說，困難非但不是你的“仇人”，而是你的“恩人”。
當我們春風得意時，我們要有儒家的積極進取的態度，有“達者兼濟天下”的心胸和氣度；當我們遇到困難，處在人生低谷的時候，我們要有道家的恬淡虛無，看淡名利的胸懷；在我們遇到強權而無處說理時，我們要相信猖狂者絕無好下場。禪語說：“你希望掌握永恒，那你必須控制現在。”
第三，克服困難。遇到困難，首先你要有堅強的自信心，不可自暴自棄。耶穌說：“一顆種子沒有埋到地里去，永遠是一顆種子；埋到地里死了，才能結出新的果實。”好感動的一句話，面死而生，俗人不敢為，巴頓將軍說“只有不怕死的人才配活著！”如果死都不怕，還怕困難嗎？
卡耐基曾經看過一本書——《人的思想》，對卡耐基的生活產生了長遠而良好的影響。書作者是詹姆士•艾倫，下面是書里的一段：“一個人會發現，當他改變對事物和其他人得看法時，事物和其他人對他來說就會發生改變……要是一個人把他的思想朝向光明，他就會很吃驚地發現，他的生活受到很大的影響。人不能吸引他們所要的，卻可能吸引他們所有的……能變化氣質的神性就存在于我們自己心里，也就是我們自己……一個人所能得到的，正是他們自己思想的直接結果……有了奮發向上的思想之后，一個人才能奮起、征服，并能有所成就。如果他不能奮起他的思想，他就永遠只能衰弱而愁苦。”
禪語說：“活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。”只要精神不滑坡，辦法總比困難多。困難和奮斗者是一個相互作用的過程。困難越大，你對抗他的力量就越大，自身潛能會更加充分地激活，從而實現自我超越，甚至創造奇跡。
當你做到這樣的時候，你就能做到山窮水盡凝無路，柳暗花明又一村。就會領略那“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的無限風光。
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