活到老就要學到老。知識有很多的種類，到了知天命的年齡，對中國幾千年的文化才有了初步的認識與體會，才體會到儒、道、佛的精髓對人生的幫助，可謂人生的精神食糧！
一、青年學儒
人在青少年時期，學儒是一個必修的階段與過程。我這里講的學儒，是一個概括性的，并不是指儒家經典，而是指進入學校，學文化，接受學歷的教育。但孔子的儒家學說的精髓始終慣穿于學歷教育之中,“敏而好學，不恥下問”，“吾日三省吾身”等等，講的就是自身修養與學習的方法。自身修養及學習到什么程度呢？要符合禮、義、廉、恥、忠、孝等要求。學這些的目的，就是因為孔子總結出了“學而優則士”、“勞心者治人”這些人間規律。孔子看透了人間沒有完全的平等，是一個“勞心者治人，勞力者治于人”的社會。所以，他要求弟子努力學習，適應與應酬社會上層的禮、義、廉、恥和忠孝。
所以，青年學儒，是學進取，學鉆營，學處世，學為官。“只學數理化，走向社會不會說話；一門文科好，走向社會吃不飽，文理儒學都學會，將來一定做權貴”！
二、中年學道
青年學儒，為的是“成龍”，但是，成龍的有幾何？難道是投入不夠嗎？難道是其人不學嗎？殘酷的社會就像一條權貴的船，已在船上的權貴想永遠坐在船上，船下的百姓竭力地想往船上爬，于是，權貴就動用家丁，維護船的正常航行。世上沒有真理，沒有對與錯，只有需求，只有強與弱！每個人都想追求利益的最大，追求不到的只有一生的無奈。
道學，是中華民族的文化之一，現稱道教，是一種說教。初有人類時，道是后人感恩祖輩的一種祭祠活動，時而久之，祖輩為使在天之靈庇護后人，而傳授趣吉避兇方法，成為了一種教。。
原始的道教比較雜亂，只突出一個“孝”字，后人張道陵總結和創立了系統的道教，它是解釋宇宙、太空、人間萬物及人生的一門規律學。其核心是在“孝”的基礎上加一個“善”字，不爭，不為，與人為善。這樣，社會就和諧穩定了。道學的獨善不爭，本想是施善得以善報，可權貴心中暗喜，你善，我不善，天下利益我全沾！所以，天下還是不和諧。道學又以“不爭”為準則，探討了陰陽五行、趣吉避兇的各種方法，以達到天下萬物為我用之原則。
人到中年，上有老，下有小，苦辣酸甜，五味雜陳。往往是一樣的努力，不一樣的結果，時代的解釋已不能自圓其說。而道學能解釋每個人的基因，遺傳不同，生長期的地理位置不同，而遭遇不同，再以陰陽五行來趣吉避兇。特別是在培養后代方面，道學有其獨特的見解與方法。
道學中有神，神是什么？神就是中國幾千年來死去的祖先中的極少數人的靈魂。是神傳授了陰陽五行，解釋了人生基因的不同，輪回的不同。神為了庇護華人的后代，是以善為說教的。神善到何種程度呢？善到不分惡人、權貴、百姓，一概都愿意幫，因他認為，好人，壞人，都是神的后代，都要庇護。所以，做為中國人，只有對神抱以敬仰之情，也算是對自己祖先的一種孝心吧！
三、老年學佛
人到老年，由于一生的閱歷太多，感興趣的事就不多了，新潮的輪回已不消往顧，回憶往事，一生的磨難，只剩下感概與無奈！向前看，只有死路一條，窮賤福貴都已體會，已不追求。已感受到四大皆空的真諦。可死，是福？是禍？是可怕？是從容？還是未知！佛學可幫你解釋。
佛學，是釋迦牟尼在印度本土祭祀學說的基礎上，總結而創立的一種說教，他對太空、人生輪回的解釋是“業、緣”兩個字。佛學的理論相當的深奧與繁多，從釋迦牟尼的小乘佛教到大乘佛教，流派眾多，理論精湛，但學習與操作起來卻很簡單，最簡單的要數凈土派，只用一句“阿彌陀佛”就可以了。而禪宗可以幫你了解太空、人生、福禍的因果關系。人死了會不會痛苦？死了去哪里？要在活著時就要搞清楚。一個老年學佛的人，一般都可知道自己的去向。
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