倘若人生的好事可招之即來、人生的痛苦可揮之即去，生命其實已處在幸福極限的出口處了。富貴榮華的夢幻已經經歷、已經幻滅，剩下的只能是無邊無際的茫然與虛空。所以尼采認為：“保持輕度的貧困是該被祝福的。”他這里所說的貧困大概不僅只是指財富上的匱乏。蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”浮華萬千，其實快樂本是一件極其簡單的事，卻變成了社會中一種昂貴的奢侈品。人生得缺斯為美，任何經歷都是禮物，只是有些禮物包裝很粗糙，需要耐心打開甚至忍著苦痛欣賞。苦的時候，就不要白白受苦，總要苦出點存在的意義。
生活其實很好玩，本該很輕松，可我們總喜歡在得失間給自己套上枷鎖。癡人為傾心完美者，然而終究是人生求圓滿不易，這其中滋味的確耐人尋味。癡人多為傾心完美者，然終究是人生求圓滿不易，貧窘的腳夫企圖用夢去填充生活中的缺憾，而寒窗苦讀的士人一旦“功德圓滿”，又惟恐是虛夢一場。當羅丹雕琢好他的《巴爾扎克》塑像、他的學生們望著塑像的手感言“這是一雙多么美麗的手”時，羅丹憤而碎之，他要表現的是一個思想家整體的優美姿態，局部的美在他眼中卻是一個不可容忍的疵暇；曹雪芹數十年經營一部《紅樓夢》，可說是嘔心瀝血、癡人癡心癡著，然沒能寫完就去世了……完美真是太難得了，即使專心致志、獨運匠心，付出極高的代價，所求結果還是和想象的目的相差許多。
我們都是在歲月中跋涉，都有自己的故事，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚。累時就歇一歇，隨清風漫舞，煩時就靜一靜，與花草凝眸，急時緩一緩，和自己微笑。做一個簡單的人，踏實而務實。不沉溺幻想。人性深處總是希望有完美的人生。但，甘瓜苦蒂，物不全美。人們大都不是很清楚自己想要的生活是什么，隨著大流，一路磕磕絆絆走到今天，還沒有反應過來，人生確實已過去一小半了。當你拼命想要宣泄刻骨的恨的時候，最無力隱藏的，該是同一份銘心的愛。因為生活，一些人消積地選擇了哭泣；因為生活，一些人卻積極地選擇了微笑。其實，生活的本身充滿苦澀，蘊藏不同的酸甜苦辣，但生活并沒有拖欠我們什么。所以，沒有必要總蕩羨哭泣的面容。
日中則昃，月盈則虧，器滿易傾，弦滿易繃，天理如此，人道亦然。傳說亞歷山大大帝征服了他那個時代他所能征服的地域，因為再沒有世界可以供他征戰了而痛哭。他能不哭么？他是一個把征戰當作人生主要內容的野心家。書道中有一個以禪為宗旨的學派，書法的特色是一篇字總留有幾處敗筆，如刻意的脹墨與缺筆，意在暗示：人生沒有百分之百的圓滿。作家陸文夫寫過一篇散文叫《得壺記趣》，講述了花8毛錢從地攤上買來一把茶壺，如何愜意地陪伴他度過了漫長的歲月，如何在泡茶的樂趣中品味散淡的人生。可當幾位宜興紫砂工藝家到他家作客，無意中發現這壺是出自清代制壺家俞國良之手后，他竟是悲喜交加。明人張岱《陶庵夢憶》序稱：昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無所償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。
“敗綠殘紅共一圖，人生得缺斯為美。”人常說知足者常樂，不過對于一個視追求目標為自己生活方式的人來說，足了其實就意味著到達了前進的終點，對于某些極端者，甚至意味著生命的停止。天空再美，鳥兒再癡情，等你飛過了，依舊長空無痕。我們實在不必苛求太多，心簡單了，人就快樂了；人簡單了，這個世界也就透明了。似乎缺憾總是必然存在的，即使那些大功告成不無得意之處，我們也能感受到一些遺憾、惆悵、空虛的氣息。花開有時，花落有時，無需留戀，無需苛求，該來的遲早會來。已經發生既成事實憂慮也于事無補，未發生的憑主觀臆測，無法推斷事情的走向，徒增煩惱而已。無論什么時候，做什么事情，要思考。不要太依賴朋友，人性基本都有惡的一面。付出并不一定有結果，堅持可能會導致失去更多。
做一個簡單的人，踏實而務實。不沉溺幻想。不庸人自擾。想得到一樣一定會失去另一件東西。一個叫做《點金術》的民間故事，說的是一個貪財的國王祈求神靈賜予他點金術，使他具有觸到什么東西什么就能變成金子的能力，神靈答應了他的請求。他欣喜若狂，于是他所能觸到一切，像椅子、桌子，都變成了金椅子、金桌子，甚至他吻了女兒一下，女兒也變成了金人，他吃飯的時候，飯也變成了金子。這個故事，常用來告誡人們節制對金錢的貪欲，然人生需要節制的豈止只是對財富的嗜欲？我以為這個故事所顯示的底蘊是相當深厚的，無論是追求金子、是攀登高峰、是勇奪冠軍、是著書立傳……，當這些成為生命中的支柱、生活的核心內容以后，因為人欲縱深使然，追求者總是竭力追求達到目標的至善至美方才罷休。
請記得，好朋友的定義是：你混的好，她打心眼里為你開心；你混的不好，她由衷的為你著急。無論是誰，都有自己的限度。有陽光的日子真好，有花開的歲月真美。雖然，花開都是靜謐無聲的，但還是被我聞到了千里之外的花香，真的很幸福。這樣的幸福滿滿的洋溢著內心的時候，應該在睡夢里也是偷笑的。
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