“為什么我總是時(shí)間不夠用？”今天我們常被這個(gè)問(wèn)題困擾。我們抱怨有太多的事情要做，又好像永遠(yuǎn)都做不完。
“沒(méi)有時(shí)間”成了口頭禪，有時(shí)候是借口，有時(shí)候更是實(shí)情。正如歷史學(xué)家帕金森提出的帕金森第一定律：工作會(huì)自動(dòng)膨脹，直至占滿所有可用的時(shí)間。
現(xiàn)代社會(huì)就像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)人都在其中扮演著某種角色。機(jī)器越轉(zhuǎn)越快，人就被推著一直往前跑，疲于奔命。
同時(shí)，人的消費(fèi)欲望被無(wú)孔不入的廣告和形形色色的營(yíng)銷(xiāo)手法拉動(dòng)著，人們變得無(wú)法滿足于已經(jīng)擁有的東西，而是不斷地想要更多。
如此一推和一拉之下，人就會(huì)陷入欲望的泥潭，反反復(fù)復(fù)地折騰，過(guò)了許久之后回頭一看，人生就這么過(guò)去了。
時(shí)間管理，讓我們?cè)絹?lái)越快
時(shí)間猶如一套嚴(yán)苛的規(guī)則，規(guī)范著我們的工作和生活：什么時(shí)候睡覺(jué)不僅取決于有沒(méi)有睡意，也取決于時(shí)鐘所標(biāo)示的時(shí)間；什么時(shí)候吃飯不僅取決于有沒(méi)有餓，也取決于有沒(méi)有到“飯點(diǎn)”。
“時(shí)間管理”成了今天的一門(mén)顯學(xué)。
它教我們?nèi)绾卧O(shè)定任務(wù)目標(biāo)，如何把任務(wù)分解，如何區(qū)分重要和緊急，如何把事情列成清單并設(shè)定好時(shí)間，如何把控好自己的工作效率……
這些方法無(wú)疑都有一定的作用，但只不過(guò)都是“技術(shù)層面的解決”。
所謂“技術(shù)層面的解決”，是指只對(duì)問(wèn)題的表面部分實(shí)施干預(yù)，而忽視了問(wèn)題深處的根源。其后果是，問(wèn)題的表面部分在短暫的消失后又再次出現(xiàn)，甚至愈演愈烈。
時(shí)間管理中提倡的很多方法，并不是要讓人們逃離現(xiàn)代性境遇所構(gòu)筑的牢籠，反而是要對(duì)其加以技術(shù)性強(qiáng)化，教會(huì)我們更精細(xì)、更嚴(yán)苛地分割生命時(shí)間。
我們?cè)揪褪且驗(yàn)榭於?a href="http://www.czramada.com/huati/tongku/" target="_blank" class=infotextkey>痛苦，可時(shí)間管理卻教我們?nèi)绾胃臁?/p>
通過(guò)讓自己更快來(lái)趕上外部環(huán)境的快，表面上來(lái)看也有幾分道理?？筛F究起來(lái)，卻是難以成真的海市蜃樓，因?yàn)橥瓿梢患虑榈膹?fù)雜程度往往超過(guò)我們的想象。
無(wú)怪乎計(jì)算機(jī)科學(xué)家侯世達(dá)（DouglasHofstadter）在其名著《哥德?tīng)?、艾舍爾、巴?mdash;—集異璧之大成》一書(shū)中，提出了著名的侯世達(dá)定律：“實(shí)際做事花費(fèi)的時(shí)間總是比預(yù)期的要長(zhǎng)，即使預(yù)期中考慮了侯世達(dá)定律。”
另一方面，人們無(wú)法預(yù)估未來(lái)發(fā)生的意外事件，而意外事件總是頻頻發(fā)生，打亂人們的原定計(jì)劃。
社會(huì)學(xué)家鮑曼認(rèn)為，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)是“液態(tài)的”（liquid），是一個(gè)流動(dòng)的世界，在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有什么東西是一成不變的，一切都處于不確定性中。由此可見(jiàn)，時(shí)間管理中制訂時(shí)間計(jì)劃的方法并不可靠。
我們通常制訂的計(jì)劃往往會(huì)大大低估完成任務(wù)所需要的時(shí)間，而正是這樣的低估，逼迫我們快馬加鞭，去完成一個(gè)個(gè)原本在既定期限內(nèi)難以完成的任務(wù)，而一旦無(wú)法完成，我們又會(huì)陷入自責(zé)之中，而這種自責(zé)本身也是耗費(fèi)時(shí)間的……
所以，雖然時(shí)間管理對(duì)于提升人們的工作效率和工作業(yè)績(jī)有時(shí)候會(huì)有一定的幫助，但人們的主觀感受卻常與此并不一致，會(huì)依然覺(jué)得時(shí)間不夠用，事情永遠(yuǎn)都做不完，甚至為此而心力交瘁。
工作要快，但生活要慢
哈佛大學(xué)的李歐梵教授認(rèn)為，我們應(yīng)該從一味求快的心理慣性中跳出來(lái)，讓生活變得更有節(jié)奏感，也就是“有快有慢”才好。
他在《人文六講》一書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)代人的日常生活應(yīng)該有快有慢，而不是一味地和時(shí)間競(jìng)賽。什么叫有快有慢？用音樂(lè)的說(shuō)法就是節(jié)奏。
如果一首交響曲從頭至尾快到底，聽(tīng)后一定喘不過(guò)氣來(lái)，急躁萬(wàn)分。所以一般交響曲都有慢板樂(lè)章，而且每個(gè)樂(lè)章的速度也是有快有慢的，日常生活上的節(jié)奏和韻律也應(yīng)該如此。”
他讓自己慢下來(lái)的方法是，每天抽一點(diǎn)時(shí)間去“面壁”，也就是在一個(gè)私人的空間里，靜靜地去聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，讓心中不同的“自我”參與對(duì)話和辯論。
這樣，可以讓自己不隨波逐流。而另一些事情，像處理日常公務(wù)諸如看郵件、寫(xiě)報(bào)告等，則是越快越好，李歐梵先生說(shuō)他都是用“極有限的時(shí)間”把它們處理掉的。
李歐梵先生的做法頗符合“平衡時(shí)間觀”。在工作場(chǎng)合和生活場(chǎng)合采用不同的時(shí)間視角，也正是平衡時(shí)間觀所提倡的。可現(xiàn)代人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是把工作和生活相混淆，不是“過(guò)日子”，而是“趕日子”。
美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做學(xué)問(wèn)，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。
我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’，是‘培養(yǎng)生機(jī)’。假若為學(xué)問(wèn)為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問(wèn)和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值。”這番話，值得好好深思和回味。
繼續(xù)說(shuō)生活中的慢。時(shí)尚專(zhuān)家弗洛克在一本名為《享樂(lè)主義手冊(cè)》的小冊(cè)子中給出了很多讓生活慢下來(lái)的建議，都挺有意思的，這里列舉幾條：
●找一把公園長(zhǎng)椅，坐下來(lái)，觀察生活
●躺在吊床里看星星
●散步，不要方向
●在完全靜寂中看一本書(shū)
●在陽(yáng)光下小睡片刻
●在燭光中洗一次澡
●睡到自然醒
當(dāng)然，掌握生活快慢之道最關(guān)鍵的是要想清楚什么事情應(yīng)求“快”，什么事情應(yīng)求“慢”，這里我作了一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納，供大家參考：
盡可能求快的事情：做家務(wù)等體力勞動(dòng)，完成常規(guī)的事務(wù)性工作，完成簡(jiǎn)單的執(zhí)行性任務(wù)，常用商品的線上線下購(gòu)買(mǎi)，注定無(wú)法達(dá)成共識(shí)的爭(zhēng)吵和爭(zhēng)論等。
盡可能求慢的事情：與家人共度閑暇時(shí)光，欣賞藝術(shù)作品，自我反思，思考重大決策，創(chuàng)造性活動(dòng)中的醞釀過(guò)程，為一個(gè)挑戰(zhàn)性任務(wù)做好準(zhǔn)備等。
提升時(shí)間的使用深度
時(shí)間的“快”和“慢”也常常對(duì)應(yīng)著時(shí)間的“深”和“淺”。社會(huì)學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)“時(shí)間悖論”：半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們可自由支配的閑暇時(shí)間總體上一直呈增加的趨勢(shì)，
但人們主觀上卻覺(jué)得自己的閑暇時(shí)間在減少，也就是說(shuō)，人們實(shí)際擁有的時(shí)間越多，主觀感受擁有的時(shí)間卻越少。為什么呢？這正好可以用時(shí)間使用的深度來(lái)解釋。
同樣是安排閑暇的時(shí)間，坐在電視機(jī)前看電視的“被動(dòng)式休閑”所帶給人的滿足感，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從事一項(xiàng)自己的業(yè)余愛(ài)好所帶來(lái)的滿足感。
在看電視時(shí)，我們可以同時(shí)嗑瓜子、玩手機(jī)、跟人聊天，我們并沒(méi)有傾情投入；而在進(jìn)行寫(xiě)作、繪畫(huà)等一些創(chuàng)造性的活動(dòng)時(shí)，則可以完全沉浸其中，甚至進(jìn)入“心流”的狀態(tài)。
所以說(shuō)，我們從閑暇中獲得放松和滿足的程度并不取決于閑暇時(shí)間的長(zhǎng)度，而是取決于其質(zhì)量。
“心流”（flow）這個(gè)由心理學(xué)家齊克森米哈里創(chuàng)立的概念已經(jīng)漸漸為大眾所熟知，它是指人全情投入于一件事中的狀態(tài)。
在心流發(fā)生時(shí)，人心無(wú)旁騖、全神貫注，甚至忘記了自己的存在，忘記了時(shí)間的流逝，在這個(gè)過(guò)程中，人會(huì)獲得很大的滿足感。
當(dāng)然，人也不可能一直處于心流狀態(tài)中，也需要很簡(jiǎn)單地放松、閑適，只不過(guò)，在時(shí)間的“深”與“淺”之間需要某種平衡。獲得高質(zhì)量的休閑滿足其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是：找到并保持至少一項(xiàng)長(zhǎng)期的業(yè)余愛(ài)好。
保持一項(xiàng)愛(ài)好，讓它在時(shí)間的深度和長(zhǎng)度中慢慢生長(zhǎng)，可能會(huì)得到始料未及的成就。西班牙人約瑟夫奧約（josepdelhoyo）最早是一位醫(yī)生，從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后在一座村莊里行醫(yī)，同時(shí)，他沉浸在一項(xiàng)特殊的愛(ài)好中：觀察鳥(niǎo)類(lèi)。只要診所一空下來(lái)，他就會(huì)在診所門(mén)口掛起告示牌，然后跑到森林、河邊去觀察鳥(niǎo)類(lèi)，他為此而著迷，如癡如醉。
若干年后，他和有相同愛(ài)好的朋友一起，開(kāi)始編撰旨在包含所有鳥(niǎo)類(lèi)的《世界鳥(niǎo)類(lèi)手冊(cè)》（handbookofbirdsoftheworld）。1992年該手冊(cè)的第一卷問(wèn)世，截至2013年，已經(jīng)出版達(dá)17卷之多，收錄了超過(guò)7400種鳥(niǎo)類(lèi)。奧約正是用一種'深'的方式來(lái)使用業(yè)余時(shí)間，他對(duì)待時(shí)間的方式是'鄭重'的，他把'近期未來(lái)'和'遠(yuǎn)期未來(lái)'勾連在一起，并賦予時(shí)間意義和喜悅。
所以，事業(yè)與生活的秘訣，無(wú)外乎就是處理好時(shí)間的“快”與“慢”、“深”與“淺”的關(guān)系。
●用平衡觀點(diǎn)看待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，用鄭重的態(tài)度過(guò)好當(dāng)下的生活，并聯(lián)結(jié)起過(guò)去和未來(lái)。
●明確工作和生活的界限，用未來(lái)視角工作，用享樂(lè)主義視角生活。
●使用“時(shí)間之尺”，審視事件的長(zhǎng)期價(jià)值，盡可能刪減非必要事件。
●讓“遠(yuǎn)期未來(lái)”更加具體，為“近期未來(lái)”增加挑戰(zhàn)。
●把握好做事的節(jié)奏，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。
●提升時(shí)間使用的“深度”，減少被動(dòng)式休閑的比例，保持至少一項(xiàng)長(zhǎng)期的業(yè)余愛(ài)好?！?/p> 熱門(mén)專(zhuān)題：
