從心理學的角度來講，“靜”不只代表一種心理狀態，同時也意味著人的各種本能和情感沖動的內抑制與理性的自覺，正如梁漱溟先生所說：“人心特征要在其能靜耳”，“本能活動無不伴隨有其相應的感情沖動以俱來.........然而一切感情沖動都足以為理智之礙。理智恒必在感情沖動摒出之下——換言之，必心氣寧靜——乃得盡所用。”
禪師正在打坐，這時來了一個人。他猛地推開門，又“砰”地關上門。他的心情不好，所以就踢掉鞋子走了進來。
禪師說：“等一下！你先不要進來。先生請求門和鞋子的寬恕。”
那人說：“你說些什么呀？我聽說那些禪宗的人都是瘋子，看來這話不假，我原以為那些話是謠言。你的話太荒唐了！我干嗎要請求門和鞋子的寬恕??？這真叫人難堪........”
禪師又說：“你出去吧，永遠不要回來！你既然能對鞋子發火，為什么不能請它們寬恕你呢？你發火的時候一點也沒有想到對鞋子發火是多么愚蠢的行為。如果你能同沖動相聯系，為什么不能同愛相聯系呢，關系就是關系。當你滿懷怒火地關上門時，你便與門發生了關系，你的行為是錯誤的，是不到德的，那扇門并沒有對你做什么事。你先出去，否則就不要進來。”禪師的啟發像一道閃電，那人頓時領悟了。
于是，他先出去了。也許這是他一生中的第一次頓悟，他撫摸著那扇門，淚水奪眶而出，他抑制不住涌出的眼淚。當他向自己的鞋子鞠躬時，他的身心發生了巨大的變化。
禪師的話對他起到了醍醐灌頂的作用。的確，沒有平和的心態，一味地沖動是無法走向成功的，只有冷靜、理智的人才能與成功結緣。
人脾氣的好壞與人的性格有關，而人的性格又與人的德行有關，而德行是不可能裝出來的，它是要靠自己一點一滴去修養的。
脾氣暴躁的人一般都是比較沖動的人，在面對很多事情的時候常僅憑借自己的感性認識去處理，這是非常不好的；如果在處理問題的時候不那么沖動，而是能理性地看待問題，那么脾氣將會好很多。俄國文學家屠格涅夫，曾勸告那易于爆發激情的人，“最好在發言之前把舌頭在嘴里轉上幾圈”，通過時間緩沖，幫助自己的頭腦冷靜下來。在快要發脾氣時，嘴里默念“鎮靜，鎮靜，三思，三思”之類的話。這些方法都有助于控制情緒，增強大腦的理智思維。
脾氣暴躁的人會常常在說話以為人處世中帶有強烈的進攻性，這樣不僅給別人的印象不好，也在別人忍耐你的同時助長了你暴躁的脾氣。針對這種問題，你可以在家或在課桌上貼上“息怒”、“制怒”一類的警言，時刻提醒自己要冷靜。也可以用一個小本子專門記載每一次發脾氣的原因和經過，通過記錄和回憶，在思想上進行分析梳理，定會發現有很多脾氣發得毫無價值，由此會感到很羞愧，以后怒氣發作的次數就會減少很多。
脾氣暴躁的人通常都缺乏自控能力，自控能力其實很好鍛煉。當你在做一件你覺得非常有意思的事情的時候，若停止做這件事除了會讓你有不愉快的感覺以外沒有任何損失的話，就強逼自己立刻停止，不去做。當發覺自己的情感激動起來時，為了避免立即爆發，可以有意識地轉移話題或做點兒別的事情來分散自己的注意力，把思想感情轉移到其他活動上，使緊張的情緒松弛下來。比如迅速離開現場，去干別的事情，找人談談心、散散步，或者干脆到操場上猛跑幾圈，這樣可將因盛怒激發出來的能量釋放出來，心情就會平靜下來。
當我們胸中的怒火爆燃的時候，如果能靜下心來，我們的靈魂就不會被灼傷，也不會因一時的沖動而留下終生的悔恨..........
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