我們的文化祖先實(shí)在聰慧，無(wú)需長(zhǎng)篇大論的累敘，僅用諸如“得失、長(zhǎng)短、前后、善惡、貧富、美丑、高低、上下、成敗、好壞”等一些簡(jiǎn)單的詞組，就能詮釋一個(gè)事物的兩個(gè)極端，而且單從兩個(gè)漢字“得與失”相互依存關(guān)系，就直接道破整個(gè)人生亙古輪回的玄機(jī)。
“得”是得到，擁有，“三千寵愛(ài)在一身”、“姐妹兄弟皆列土”榮華富貴全都有了；“去”失去，空無(wú)，“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”“花細(xì)委地?zé)o人收”，白忙活一生，又什么都沒(méi)了。
盤點(diǎn)人生，每一個(gè)人生個(gè)體無(wú)不與“得失”息息相關(guān)。一個(gè)生命生長(zhǎng)的過(guò)程也是一個(gè)擺放“得失”關(guān)系的過(guò)程。無(wú)得便無(wú)失，無(wú)失也便無(wú)得，得得失失，由此構(gòu)成了“別有一番滋味在心頭”的復(fù)雜人生。“得失”二字是稱量人生的天平法碼，如果擺放不好“得與失”這兩個(gè)法碼，則傷體喪命。也許很多人都能把得與失講得透徹不能再透徹，明白不能再明白，但未必能把得與失把握透徹不能再透徹。“縱觀古今，那些失民亡國(guó)的君主，那一個(gè)不是“天下熙熙，皆為得來(lái)。天下攘攘，皆為得往”么，那一個(gè)不是因?yàn)樯碓?ldquo;得”中不知“失”而釀出的悲劇。博愛(ài)眾生的唐玄宗李隆基得到楊貴妃后，為了得到美人楊貴妃更多迷人的笑聲，整天沉湎于詩(shī)詞歌賦的靡靡之音中，沉迷于后宮溫柔鄉(xiāng)的風(fēng)花雪月里，他的大臣們也一個(gè)個(gè)醉生夢(mèng)死在各自的“得”之中，最后為“得”失了天下。清朝高官和坤住著富麗堂皇的大屋，妻妾傭群，仍不滿足于自已的“得”，他在朝中結(jié)黨營(yíng)私，為“得”而戰(zhàn)，不惜殘害忠良，從不放過(guò)一切撈得金銀財(cái)寶的機(jī)會(huì)，弄權(quán)亂政20多年，最終“葬身于得”。就是新中國(guó)成立后也不乏很多為“得”而奮斗的。從“第一貪官”劉青山、張子善開始，到才被查處不久的原中央政治局委員、上海市委書記陳良宇，他們那一個(gè)不是因?yàn)樯碓?ldquo;得”中不知“失”而“前赴后繼”相繼落馬的，乃至他們的身家性命被他們自己瘋狂堆積的金山銀山所埋藏。可見(jiàn)“棄得”刻不容緩！
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