不過像前面這些刀光劍影的政治斗爭，不是每個中國人都能遇到的。更多的中國人，則是在日常生活中，當他的行為蒙受了別人的責難時，為自己找出種種借口來，這也算國人包裝手段的一個重要表現。例如，一個人明明違反了既定的管理制度，事后他卻往往會這樣辯解：“我本來十分尊重制度，但這樣變更，完全是為了整體的利益。”這種冠冕堂皇的話，誰都會講。但是真相如何，那就很難說了；可能是真的，也可能是假的。
針對上面的話，有人聽了也許會表示贊成，替他說好話:“雖然我們的制度略有改變，但這也實在是不得已的。不作一些變更，根本行不通。”這話聽起來很有道理，看起來也很像是這么一回事，所以一般都能得到多數人的諒解。
但往往也少不了有人反對，批評道:“明明是假公濟私，還要爭辯!”這話聽起來仍然很有道理，看起來恐怕也不無可能。
這樣一來，似乎是非就很難判斷了。不過，多數中國人深受陰陽文化的影響，時常抱持“陰中有陽，陽中有陰”的觀念；認為所有事情，無非“真中有假，假中有真”，而且“是中有非，非中有是”；以致純粹從“現象”看，很難分辨一個中國人的言行，究竟是真是假,抑或是實是虛。因為“一個因，可能產生兩種果”。既然如此，那又當如何是好呢？
我們贊同孔子的態度和主張。孔子主張“聽其言，觀其行”，就是在告誡我們，不可以從表面上去了解一個人，卻應該探究他內在的實質意義。言行一致的人，當然要合乎“表里合一”的原則，即使可能是真的，也還需要進一步去追蹤，才能證實。
為什么這樣麻煩呢?原因是有些中國人有一套奇特的包裝哲學，能夠把不同的東西，包裝成一模一樣。就算是假的，也可以包裝得足以亂真。難怪有人慨嘆:“一些中國人很會表面功夫!”
我們一直高呼“防人之心不可無”，便是由于一些中國人的這一套包裝功夫，相當高明。
多數中國人主張隨機應變，卻反對投機取巧。但是，“隨機應變”和“投機取巧”似乎是孿生兄弟，外表長得完全一樣，很不容易辨別。
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