網(wǎng)絡(luò)流行勵(lì)志文章：男人不可以不“成功”
現(xiàn)在這個(gè)世界，處在一個(gè)推崇“成功”的時(shí)代。社會(huì)習(xí)慣地把人類(lèi)分為兩種：“成功”的人，和不“成功”的人。“成功”甚至成為了一種具有普世價(jià)值的世界觀——父母渴望子女“成功”，他們望子成龍；中青年希望自己“成功”，因?yàn)樗麄円鋈祟^地；老年人也希望自己能夠“成功”，至少盼著子孫能夠記住他們有一個(gè)成功的長(zhǎng)輩。在“成功”這個(gè)概念面前，不僅是個(gè)體的人，集體的意志也體現(xiàn)了對(duì)它的追求：企業(yè)不斷追求更大的市場(chǎng)份額、更高的利潤(rùn)、更靠前的企業(yè)排名；國(guó)家力求提高GDP，提高國(guó)力，甚至使奧運(yùn)會(huì)的金牌數(shù)目提高——那就意味著國(guó)家已經(jīng)在某一個(gè)方面“成功”了！
只是令人疑惑的是：社會(huì)中所倡導(dǎo)的“成功”，卻始終包含著一種突出的功利主義色彩。以個(gè)人的角度來(lái)講，“成功”甚至有了明確的標(biāo)桿：豪宅、名車(chē)、年入百萬(wàn)。
但是，我們知道，在一個(gè)健全的社會(huì)中，這種“成功”的人不過(guò)只占社會(huì)階層的1%甚至更少，超過(guò)99%的人們則被歸納為“不成功”的范疇，或者正在向“成功”不斷努力。
這不禁令人想要疑問(wèn)：在這個(gè)被“成功”牢牢把握這話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，人們能不能“不成功”？
這是一個(gè)有趣的命題：倡導(dǎo)“不成功”，在別人眼中可能并不會(huì)有“舉世皆醉我獨(dú)醒”的意境，卻會(huì)被嘲笑為胸?zé)o大志。只是，試問(wèn)大多數(shù)人是否懂得成功的真正意義？莫非只有“豪宅、名車(chē)、年入百萬(wàn)”才是成功的？第歐根尼住在木桶中捉虱子，但是連亞歷山大都恭恭敬敬站在他面前求教。
第一個(gè)問(wèn)題：什么是成功？
在字典上，成功這個(gè)詞有幾種意義：1、成就功業(yè)或事業(yè)；2、成就的功業(yè)或事業(yè)；3、事情獲得預(yù)期或更好的結(jié)果；4、收獲，某件事的圓滿(mǎn)完成了；5、成效。
由此可見(jiàn)，目前社會(huì)中所講的“成功”，只是成功概念中的一部分。事實(shí)上，成功是一種積極感覺(jué)，是每個(gè)人達(dá)到自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種自我滿(mǎn)足。這也就意味著，每個(gè)人對(duì)于成功的定義是各不相同的。
舉一個(gè)例子：一個(gè)人，一生輾轉(zhuǎn)于歐洲各國(guó)，終日貧困潦倒，去世后被葬在維也納貧民公墓的一個(gè)不知名的地方——按照我們當(dāng)今社會(huì)的“成功”論來(lái)看，他無(wú)疑是失敗的。然而這個(gè)人的名字叫莫扎特，他的音樂(lè)作品成為世界音樂(lè)寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)，創(chuàng)作成就遍及各個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域！對(duì)于這樣一個(gè)人，誰(shuí)又能說(shuō)他不成功？
這么一來(lái)，我們可以看出，目前社會(huì)中的“成功”，實(shí)際上是一種畸形的、異樣的“成功”。“成功”涵蓋的范圍被人為地縮小了，與金錢(qián)、權(quán)力、地位劃上了等號(hào)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“成功”墮落了。
第二個(gè)問(wèn)題：墮落的“成功”
前文已經(jīng)說(shuō)了，當(dāng)今社會(huì)的“成功”已經(jīng)異化了，甚至被人們施加以“豪宅、名車(chē)、年入百萬(wàn)”的標(biāo)桿。這是一種“物質(zhì)化的成功”，只是成功中的一個(gè)方面。
但是，如果拘泥于這種“物質(zhì)化的成功”，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻是危險(xiǎn)的。
從人性惡的方面講：為了“成功”，個(gè)人可能會(huì)不擇手段，可能會(huì)相信成王敗寇，可能會(huì)將一切都作為通往“成功”的墊腳石。換句話說(shuō)，個(gè)人可能會(huì)為了“成功”犧牲一切，甚至包括良知和道德。
從人性善的方面講：為了“成功”，個(gè)人可能會(huì)付出太多的努力，經(jīng)歷一次次失敗而百折不撓，相信失敗是成功之母，卻再一次次的磨礪中失去了自信和自由，只是單純的為了“功利”而追求“成功”。
前者會(huì)造成人們蔑視一切規(guī)則，為了成功而不惜犯罪；后者卻會(huì)造成人們過(guò)分迷失于幻夢(mèng)，導(dǎo)致個(gè)人最終失去了自我。
這兩種情況，都是危險(xiǎn)，而且可怕的。
第三個(gè)問(wèn)題：不追求“成功”，而追求真正的成功
宗教，在很大程度上包含了人類(lèi)的哲學(xué)思想。在基督的信仰里，對(duì)個(gè)人有三個(gè)字非常重要：信、望、愛(ài)。“信”可以升華為對(duì)公義的虔誠(chéng)；“望”則是對(duì)真理的追求；“愛(ài)”則可以升華為，博愛(ài)，愛(ài)眾生。
基督教的這三個(gè)字，正體現(xiàn)了個(gè)人達(dá)到真正成功的所有追求：對(duì)個(gè)人價(jià)值的把握，對(duì)真理的向往，對(duì)心靈的探索。幾乎所有的宗教都認(rèn)為：人的成功更加傾向于“對(duì)自我的滿(mǎn)足”。比如進(jìn)行三分鐘的祈禱，一次平靜的彌撒，唱一首短短的贊美詩(shī)——這些都可以被稱(chēng)為成功。
對(duì)于生活在我們這個(gè)世界的個(gè)人來(lái)說(shuō)，成功則可能更加豐富多彩，比如做好一天的工作，擠出時(shí)間聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，煮一杯茶，或者僅僅去綠地上散步半小時(shí)——在每一件事情上，個(gè)人都獲得了成功，都獲得了滿(mǎn)足。
對(duì)于那種被曲解的“成功”，卻不必要去刻意追求。那只是“成功”的一個(gè)方面，真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人需要的，是擺平自己面對(duì)成功的心態(tài)，做好每一件事。事實(shí)上，當(dāng)個(gè)人在生活中的每一件小事上都不斷獲得成功之后，在某一個(gè)時(shí)刻，他也許會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)，世俗的“成功”，也就已經(jīng)近在眼前，觸手可及。
熱門(mén)專(zhuān)題：