1. 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 ―― 貝多芬
2. 美，是道德上的善的象征。 ―― 康德
3. 美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。 ―― 伏爾泰
4. 道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。 ―― 夸美紐斯
5. 一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜;有了這種美德我們會其樂無窮。 ―― 加爾多斯
6. 勞動使一個人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對待勞動的工具、器械和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動者，仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。 ―― 凱洛夫
7. 高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。 ―― 周揚
8. 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者――好兒女或好配偶――而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的。 ―― 羅曼?羅蘭
9. 勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 ―― 杜威
10. 勞動卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 ―― 拉?喬乃尼奧里
11. 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 ―― 凱洛夫
12. 集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。 ―― 培根
13. 社會和自然的區(qū)別就在于，社會是有一定道德目標(biāo)的。 ―― 赫胥黎
14. 真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎?請首先做一個有道德的人。 ―― 狄德羅
15. 那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。 ―― 康德
16. 一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。 ―― 哈代
17. 誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。 ―― 顯克微支
18. 有兩種東西，我們愈是時常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏――頭上的星空和心中的道德法則。 ―― 康德墓碑銘文
19. 高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準，向社會大眾負責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度――這些事讓你終有所獲。 ―― 李奧貝納
20. 道德準則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。 ―― 蘇霍姆林斯基
21. 一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 ―― 弗蘭西斯?培根
22. 道德當(dāng)身，不以物惑。 ―― 管仲
23. 道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。 ―― 但丁
24. 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。 ―― 愛默生
25. 不守時間就是沒有道德。 ―― 蒙森
26. “因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”。 ―― 陶行知
27. 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 ―― 契訶夫
28. 心靈美就是精神的美與道德的美。 ―― 庫申
29. 最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。 ―― 帕拉圖
30. 人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。 ―― 契訶夫
31. 在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。 ―― 高爾基
32. 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。 ―― 狄德羅
33. 我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。 ―― 馬克?吐溫
34. 勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 ―― 烏申斯基
35. 道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。 ―― 萊辛
36. 庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。 ―― 羅曼?羅蘭
37. 美――是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。 ―― 蘇霍姆林斯基
38. 沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。 ―― 蘇霍姆林斯基
39. 遵照道德準則生活就是幸福的生活。 ―― 亞里士多德
40. 法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。 ―― 林肯
41. 道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。 ―― 布夫勒
42. 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。 ―― 馬克思
43. 人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價值。 ―― 蘇格拉底
44. 道德是真理之花。 ―― 雨果
45. 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 ―― 盧梭
46. 道德是一種獲得――如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓――沒有人生來就擁有道德。 ―― 馬克?吐溫
47. 愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。 ―― 凱洛夫
48. 道德的損害是良心的完全麻痹。 ―― 芥川龍之介
49. 只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。 ―― 恩格斯
50. 只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。 ―― 喬叟
51. 我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 ―― 孟德斯鳩
52. 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。 ―― 蘇霍姆林斯基
53. 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 ―― 蘇霍姆林斯基
54. 意志來自道德感和自身利益這兩個因素。 ―― 林肯
55. 勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。 ―― 馬卡連柯
56. 有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 ―― 宣永光
57. 無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。 ―― 羅素
58. 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 ―― 胡志明
59. 人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱。 ―― 高爾基
60. 要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。 ―― 車爾尼雪夫斯基
61. 同情是一切道德中最高的美德。 ―― 培根
62. 道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 ―― 莎士比亞
63. 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 ―― 布萊希特
64. 人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。 ―― 巴爾扎克
65. 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學(xué)使人精細，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。 ―― Bacon,Francis
66. 道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。 ―― 洛克
67. 道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。 ―― 赫爾巴特
68. 人類最高的道德標(biāo)準是什么?那就是愛國心。 ―― 拿破侖
69. 真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。 ―― 黃少平
70. 道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。 ―― 雪萊
71. 體也，載知識之車而寓道德之舍也。 ―― 毛澤東
72. 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。 ―― 蘇霍姆林斯基
73. 如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。 ―― 烏申斯基
74. 良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。 ―― 烏申斯基
75. 道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。 ―― 列寧
76. 知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。 ―― 黑田鵬信
77. 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 ―― 魯迅
78. 對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。 ―― 蘇霍姆林斯基
79. 勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。 ―― 蘇霍姆林斯基
80. 道德是永存的，而財富每天在更換主人。 ―― 普盧塔克
81. 在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。 ―― 羅素
82. 即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。 ―― 李奧貝納
83. 老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。 ―― 馬克?吐溫
84. 沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。 ―― 蘇霍姆林斯基
85. 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。 ―― 愛迪生
86. 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 ―― 巴爾扎克
87. 道德美，包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。 ―― 庫申
88. 忍耐――肉體的小心和道德的勇氣的混合。 ―― 哈代
89. 人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時。 ―― 查爾斯?達爾文
90. 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。 ―― 裴斯泰洛齊
91. 我認為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。 ―― 伯克
92. 道德是自由的保衛(wèi)者。 ―― 斯米茨
93. 如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。 ―― 蘇霍姆林斯基
94. 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最高峰的禮儀。 ―― 德謨克里特
95. 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。 ―― 武者小路實篤
96. 道德中最大的秘密是愛。 ―― 雪萊
97. 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。 ―― 恩格斯
98. 曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當(dāng)一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷。 ―― 蘇霍姆林斯基
99. 一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人。 ―― 雪萊
100. 良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。 ―― 康德
101. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 ―― 德謨克里特
102. 仁義為友，道德為師。 ―― 史襄哉
103. 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。 ―― 阿米爾
104. 愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔(dān)，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。 ―― 加里寧
105. 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。 ―― 嵇康
106. 道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。 ―― 蘇霍姆林斯基
107. 有學(xué)問而無道德，如一惡漢;有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。 ―― 羅斯福
108. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地。 ―― 富蘭克林
109. 有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。 ―― 康德
110. 道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ―― 托馬斯?曼
111. 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。 ―― 黑格爾
112. 歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。 ―― 培根
113. 道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 ―― 蘇霍姆林斯基
114. 世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準則。 ―― 康德
115. 對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。 ―― 西塞羅
116. 最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。 ―― 甘地
117. 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中――道德。 ―― 赫爾巴特
118. 每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責(zé)的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物;強盜或小偷，賭徒與娼妓沒有麻醉品是不能生活的。 ―― 托爾斯泰
119. 道德衰亡，誠亡國滅種之根基。 ―― 章炳麟
120. 我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。 ―― 加里寧
121. 美德對于每個人，都是善;不道德對于每個人，都是惡。 ―― 莎甫慈伯利
122. 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。 ―― 凱洛夫
123. 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。 ―― 羅素
124. 所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。 ―― 杜威
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