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1.愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。……愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣曰：殺不辜者，得不詳焉。——《法儀》

2.愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之。——《兼愛》

3.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

4.安危治亂，在上之發政也。則豈可謂有命哉！——《非命》

5.備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。

6.必擇所堪，必謹所堪。……故染不可不慎也！——《所染》

7.不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

8.不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。——《尚賢》

9.倉無備粟，不可以待兇饑。庫無備兵，不能征無義。城郭不備完，不可以自守。心無備慮，不可以應卒。……故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守業。此三者，國之具也。——《七患》

10.釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——《魯問》

11.夫義，天下之大器也，何以視人必強為之？——《公孟》

12.富貴者奢侈，孤寡者凍餒。——《辭過》

13.甘瓜苦蒂，天下物無全美。

14.甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

15.高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。——《尚賢》

16.茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

17.古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

18.古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

19.故大人之務，將在于眾賢而已。

20.故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

21.故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

22.故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

23.官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。

24.歸國寶，水若獻賢而進士。

25.國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。——《尚賢》

26.國之與國之相攻，家之與家之鄉篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。——《兼愛》

27.慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

28.兼相愛，交相利。

29.儉節則昌，淫佚則亡。——《辭過》

30.江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

31.今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。

32.今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

33.鏡于水，見面之容。鏡于人，則知吉與兇。——《非攻》

34.舉義不辟貧賤，舉義不辟親疏，舉義不辟遠近。——《尚賢》

35.據財不能分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。——《修身》

36.君子不鏡于水而鏡于人。

37.君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。.…藏于心者，無以竭愛；動于身者，無以竭盡恭；出于口者，無以竭盡馴。——《修身》

38.庫無備兵，雖有義不能征無義。

39.老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

40.力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

41.吏不治則亂，農事緩則貧。

42.利人乎即為，不利人乎即止。

43.利之中取大，害之中取小。

44.良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

45.埋葬者，人之死利也，夫何獨無節于此乎？

46.民力盡于無用，財寶虛以待客。

47.民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。——《非樂》

48.名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

49.命者，暴王作之。……執有命者，此天下之厚害也。——《非命》

50.貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。——《貴義》

51.其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。

52.去無用，天下大利也！——《節用》

53.染于蒼則蒼，染于黃則黃。

54.人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

55.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。——《兼愛》

56.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？

57.善人賞而暴人罰，則國必治。善人不賞而暴人不罰，為政若此，國眾必亂。——《尚同》

58.善無主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》

59.上不聽治，刑政必亂；下不從事，衣食之財必不足。——《節葬》

60.上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。——《尚同》

61.尚同，為政之本而治要也。——《尚同》

62.尚賢者，政之本也。——《尚賢》

63.時年歲善，則民仁且良；時年歲兇，則民吝且惡。——《七患》

64.食者，圣人之所寶也。國無三年之食者，國非其國也。家無三年之食者，子非其子也。——《七患》

65.食者國之寶也，兵者國之爪也。

66.士雖有學，而行為本焉。

67.世俗之君子，視義士不若負粟者。——《貴義》

68.順天意者，義政也；反天意者，力政也。——《天志》

69.雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

70.所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。——《魯問》

71.天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有也。——《法儀》

72.天下兼相愛則治，交相惡則亂。——《兼愛》

73.天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。——《天志》

74.天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起著，以不相愛生也。——《兼愛》

75.天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

76.聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

77.萬事莫貴于義。——《貴義》

78.王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

79.無不讓也，不可，說在殆。

80.賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

81.心無備慮，不可以應卒。

82.興天下之利，除天下之害。

83.言則稱于湯文，行則譬于狗

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