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說話到有人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。

——《"墳"題記》一九二六年

我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學(xué)的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。

——《兩地書之廿九》一九二五年

"許多歷史的教訓(xùn)，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了，像這種人我們當(dāng)極端感謝的。"

——《今天的兩種感想》一九三二年

空虛寂靜

四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。

——魯迅《傷逝》

真話須有勇氣

我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。

——魯迅《傷逝》

快步走著

我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什麼掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。

——魯迅《孤獨者》

解剖自己

我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自已┅┅

——魯迅《墳·寫在〈墳〉后面》

充實和空虛

當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

——魯迅《野草·題辭》

顯微鏡

不錯，比起高大的天文臺來，“雜文”有時確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅。從高超的學(xué)者，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自已，卻是一種“嚴(yán)肅的工作”，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做。

——魯迅《集外集拾遺·做“雜文”也不易》

野史

歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。

——魯迅《華蓋集·忽然想到（四）》

采花

只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的∶你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限、枯燥了。

——魯迅《致顏黎民》

真的聲音

只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

——魯迅《三閑集·無聲的中國》

根于愛

人感到寂寞時，會創(chuàng)作；一感到干凈時，卻無創(chuàng)作，他已經(jīng)一無所愛。

創(chuàng)作總根于愛。

——魯迅《而已集·小雜感》

瞞和騙

中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自已不覺得。

——魯迅《墳·論睜了眼看》

天才與民眾

天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

——魯迅《墳·未有天才之前》

拿來主義

我們要運用腦髓，放出眼光，自已來拿！

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。┅┅然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

——魯迅《且介亭雜文·拿來主義》

發(fā)表真話

青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自已的真心的話發(fā)表出來。

——魯迅《三閑集·無聲的中國》

接近孩子

凡一個人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便會踏進(jìn)久經(jīng)忘卻了的孩子世界邊疆去，想到月亮怎麼會跟著人走，星星究竟是怎麼嵌在天空中。但孩子在他世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可。

——魯迅《且介亭雜文·〈看圖識字〉》

制造機器

現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。要恰如其分，發(fā)展各各的個性；這時候還未到來，也

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